Бұл мақалада тізіміндегі тәжірибелер ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұрасы жылы Үндістан.
Түсін
Елде «он үш тәжірибе бар»материалдық емес мәдени мұралардың репрезентативті тізімі ЮНЕСКО-дан.
Ешқандай практика «мәдениетті сақтау бойынша үздік тәжірибелерді тіркеу «Немесе»жедел резервтік тізім ».
Тізімдер
Өкілдер тізімі
| Қолайлы | Жыл | Домен | Сипаттама | Сурет салу |
|---|---|---|---|---|
| Рамлила, Рамаянаның дәстүрлі өкілдігі | 2008 | * Орындаушылық өнер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Рамлила, сөзбе-сөз «Рама пьесасы», Рамаяна эпопеясын әндер, әңгімелер, оқулар мен диалогтарды біріктіретін картиналар түрінде сахналайды. Ол бүкіл Үндістанда салттық күнтізбе бойынша жыл сайын күзде өтетін Дуссехра фестивалінде орындалады. Рамлиланың ең өкілі - Айодя, Рамнагар және Бенарес, Вриндаван, Альмора, Саттна және Мадхубани. Бұл Рамаяна қойылымы елдің солтүстігіндегі ең танымал әңгіме түрлерінің бірі - Рамачаритманаларға негізделген. Рамаяна кейіпкері Раманың даңқына арналған бұл қасиетті мәтінді XVI ғасырда Тульсидас хинди тіліне жақын диалектте санскрит эпосын барлығының қолына жеткізу үшін жазды. Рамлиланың көпшілігі Рамачаритманалар эпизодтарын оннан он екі күнге дейін, тіпті Рамнагар үшін бір айға созылатын спектакльдер арқылы баяндайды. Дуссехра фестивалі кезінде әр елді мекенде, қалада және ауылда жүздеген фестивальдар өткізіледі, бұл Раманың жер аударудан оралуын атап өтеді. Рамлила Равана мен оның арасындағы шайқасты тудырады және құдайлар, ақылдылар мен адалдар арасындағы диалогтар қатарынан тұрады. Бұл барлық драмалық күштерді әр көріністің шарықтау шегін білдіретін иконалардың сабақтастығынан алады. Тыңдаушылар ән айтуға және баяндауға қатысуға шақырылады. Бұл дәстүр кастасына, дініне және жасына қарамастан бүкіл халықты біріктіреді. Барлық ауыл тұрғындары стихиялы түрде қатысады, белгілі бір рөлдерді ойнайды немесе маска мен костюмдер жасау, макияж жасау немесе эффекттер мен жарықтарды дайындау сияқты әр түрлі жұмыстарға қатысады. Алайда, бұқаралық ақпарат құралдарының дамуы, атап айтқанда теледидарлық сериалдар Рамлиланың өкілдіктеріне деген наразылығын туғызады, нәтижесінде олар өздерінің негізгі қызметтерін жоғалтады, яғни адамдар мен қоғамдастықтарды біріктіреді. |  |
| Ведалық жырлау дәстүрі | 2008 | * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Ведалар - бұл санскрит поэзиясының, философиялық диалогтардың, мифтер мен арийлердің арийлер жасаған және құрастырған ауқымды денесі. 3500 жыл. Индустар барлық білімнің бастапқы көзі және олардың дінінің қасиетті негізі деп санайды, Ведалар бүгінгі күнге дейін өмір сүріп келе жатқан көне мәдени дәстүрлердің бірін құрайды. Ведалық мұра ауызша түрде берілгенімен, «білім кітаптары» деп аталатын төрт ведаға бөлінген көптеген жазбалар мен түсіндірмелерді біріктіреді. Риг Веда - бұл қасиетті гимндердің антологиясы; Сама Ведада Риг Веда және басқа дереккөздерден шыққан әнұрандардың музыкалық композициясы бар; Яджур Веда діни қызметкерлер қолданатын дұғалар мен құрбандық шалу формулаларын біріктіреді; және Atharna Veda - сиқырлы сиқырлар мен формулалар жиынтығы. Ведалар сонымен қатар индуизмнің шынайы тарихи панорамасын ұсынады және нөлдік сияқты бірнеше көркем, ғылыми және философиялық тұжырымдамалардың пайда болуын анықтайды. Классикалық санскриттен ведалық тілмен өрнектелген Веданың өлеңдері дәстүрлі түрде қасиетті рәсімдер кезінде айтылып, ведалық қауымдастықтарда күнделікті айтылатын. Бұл дәстүрдің құндылығы оның ауыз әдебиетінің бай мазмұнында емес, брахмандардың мәтіндерді мыңжылдықтар бойына өзгеріссіз сақтау үшін қолданған тапқыр техникасында емес. Әр сөздің дыбысын сақтап қалу үшін тәжірибешілер бала кезінен тональды екпінге негізделген айтылымның күрделі техникасын, әр әріпті қайталаудың ерекше тәсілі мен сөйлеудің нақты тіркесімдерін үйренеді. Ведалар үнділік өмірде маңызды рөл атқара бергенімен, бір кездері болған мыңнан астам ведалық бұтақтардың он үші ғана тірі қалды. Төрт танымал ведалық мектеп - Махараштра (орталық Үндістанда), Керала және Карнатака (оңтүстікте) және Орисса (шығыста) - әрі қарай жойылып кету қаупі бар деп саналады. |  |
| Санскрит театры, Кутияттам | 2008 | Орындаушылық өнер | Керала провинциясындағы санскрит театры Кутияттам - Үндістанның ежелгі театр дәстүрлерінің бірі. 2000 жылдан астам уақыт бұрын пайда болған бұл санскрит классицизмінің синтезі және Кераланың жергілікті дәстүрлерінің көрінісі. Оның стильдендірілген және кодификацияланған театр тілінде көздің көрінісі (нета абхиная) және дене тілі (хаста абхиная) басты кейіпкердің ойлары мен сезімдеріне назар аударуда негізгі рөл атқарады. Актерлер он-он бес жыл аралығында қатаң дайындықтан өтіп, атқа лайықты актерлар болып, тыныс алу шеберлігі мен бет пен дене бұлшықеттерінің нәзік қимыл-қозғалыстарын меңгеруі керек. Жағдайды немесе эпизодты ұсақ-түйекке дейін өңдеу өнері соншалық, бір актінің орындалуы бірнеше күнге, бүкіл пьеса 40 күнге дейін созылуы мүмкін. Кутияттам дәстүрлі түрде индус ғибадатханаларында орнатылған Куттампаламалар деп аталатын театрларда қойылады. Алғашында қасиетті болғандықтан шағын аудиторияға арналған спектакльдер біртіндеп үлкен көрермендерге жол ашты. Алайда, актердің заряды қасиетті өлшемді сақтайды, бұған ол бұрын тапсырған тазарту рәсімдері немесе құдайдың қатысуын бейнелейтін сахнада жанып тұрған май шам көрінеді. Еркек актерлер өз студенттеріне өте егжей-тегжейлі драмалық оқулықтар жібереді, олар жақын уақытқа дейін кейбір отбасылардың ерекше және құпия меншігінде болып келген. ХІХ ғасырда феодалдық тәртіптің аяқталуымен және патронаттықтың бір мезгілде жойылуымен драмалық техниканың құпияларын ұстаған отбасылар өздерін күрделі қиындықтарға кезікті. ХХ ғасырдың басында қайта жандана бастағанына қарамастан, кутияттамға енді қаржы дағдарысына ұшырап, мамандық шеңберінде дағдарысқа әкеліп соқтыратын қаржы жетіспеуі керек. Осы жағдайда дәстүрді жеткізуге жауапты мекемелер осы санскрит театрының сабақтастығын қамтамасыз ету үшін күш біріктірді. |  |
| 1 Рамман, Гархваль діни фестивалі және ғұрыптық театры, Гималай, Үндістан | 2009 | * Әлеуметтік тәжірибелер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Орындаушылық өнер | Жыл сайын сәуір айының соңында Салоор-Дунгра штатындағы егіз ауылУттараханд (Солтүстік Үндістан) Рамман белгісінің астында, ғибадатханасы мерекелік шаралардың көп бөлігін өткізетін жергілікті құдай Бутиял Девтаның құдайы құрметіне арналған діни мереке. Бұл шара өте күрделі рәсімдерден тұрады: Рама эпосының нұсқасын және түрлі аңыздарды айту, әндер мен маска билерін түсіндіру. Бұл фестивальді ауыл тұрғындары ұйымдастырады, әр касталар мен кәсіби топтардың рөлі ерекше: мысалы, жастар мен ақсақалдар - суретшілер, брахмандар дұға оқып, рәсімдерін орындайды, ал бхандарис - кастаның жергілікті өкілдері. кшатрия - ең қасиетті маскалардың бірін, жартылай адам, жартылай арыстан құдайы Нарасимаха киюдің ерекше құқығына ие. Бхумиял Девта жыл ішінде қонақ болатын отбасы қатаң күн тәртібін ұстануы керек. Театрды, музыканы, тарихи көріністерді, ауызша және жазбаша дәстүрлі әңгімелерді біріктіре отырып, Рамман - бұл қоғамдастықтың экологиялық, рухани және әлеуметтік тұжырымдамасын бейнелейтін, оның негізін қалаушы мифтерді іздейтін және өзін-өзі бағалауды нығайтатын көп қырлы мәдени оқиға. Болашақта оның өміршеңдігін қамтамасыз ету үшін қоғамдастықтың басым міндеттері оның берілуін күшейту және оның тәжірибесінің географиялық аймағынан тыс танылуын қамтамасыз ету болып табылады. |  |
| Мудиетту, Кераланың салттық театры және би драмасы | 2010 | * Орындаушылық өнер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Ауызша дәстүрлер мен өрнектер * Табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * Дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау | Мудиетту - бұл салттық би драмасы Керала богиня Кали мен жын Дарика арасындағы ұрыс туралы мифологиялық есепке негізделген. Бұл бүкіл ауыл қатысатын қауымдық рәсім. Жазғы егін жиналғаннан кейін, ауыл тұрғындары ғибадатханаға таңертең таңертең, белгіленген күні барады. Мудиеттудің дәстүрлі орындаушылары ораза мен дұға арқылы тазарады, содан кейін ғибадатхананың еденіне түрлі-түсті ұнтақтарды қолданып, Қали құдайының алып портретін атайды. калам, онда құдай рухы шақырылады. Бұл келесі тірі спектакльге сахна қояды, онда құдайлық және дана Нарада Шиваны адам жеңуге иммунитеті бар Дарика жын-періні бағындыруға шақырады. Шива оның орнына Дарикаға Кали тәңірінің қолынан өлуді бұйырады. Мудитетту жыл сайын құдай ғибадатханалары «Бхагавати Кавуста», Чалаккуды Пужа, Периар және Мооваттупужа өзендерінің бойындағы әр түрлі ауылдарда қолданылады. Әр кастаның рәсімдегі өзара ынтымақтастығы мен ұжымдық қатысуы қоғамдағы ортақ сәйкестікті және өзара байланыстарды шабыттандырады және нығайтады. Оны беру жауапкершілігі ритуалды орындау кезінде жас ұрпаққа шәкірт жалдайтын ақсақалдар мен аға актерлерге жүктеледі. Мудиетту - бұл болашақ ұрпаққа дәстүрлі құндылықтарды, этика, адамгершілік кодекстері мен қоғамның эстетикалық стандарттарын беру үшін маңызды мәдени құрал, осылайша олардың қазіргі кездегі сабақтастығы мен өзектілігін қамтамасыз етеді. |  |
| Калбелия халық әндері мен Раджастханның билері | 2010 | * Орындаушылық өнер * Табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * Дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау * Ауызша дәстүрлер мен экспрессия * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар | Әндер мен билер Калбелия қауымының дәстүрлі өмір салтын білдіреді. Бұрын жыландарды арбап келген Калбелия өздерінің жаңа кәсібін музыка мен би арқылы дамытады, олар жаңа және шығармашылық түрлерге ауысады. Бүгінгі күні ұзын қара юбка киген әйелдер жыланның қимылына еліктеп билейді және айналдырады, ал ер адамдар оларды ұрмалы аспаптың - ханджари - және ағаш үрмелі аспап - пунги - бұл дәстүрлі түрде жыландарды аулау үшін ойналды. Бишілер татуировкасы дәстүрлі ою-өрнектермен, зергерлік бұйымдармен және кішкентай айналармен, күміс жіптермен кестеленген киімдермен безендірілген. Калбелия әндері өз материалдарын өздері білетін мифологиялық әңгімелерден алады; түрлі-түсті фестиваль Холи мерекесінде ерекше дәстүрлі билер орындалады. Әндер сонымен қатар спектакльдер кезінде өздігінен мәтін құрастыру және әндерді импровизациялау қабілетімен танымал болған Калбелиялардың ақындық шеберлігін айғақтайды. Ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан әндер мен билер ауызша дәстүрдің бөлігі болып табылады, ол ешқандай мәтінге немесе оқу нұсқаулығына негізделмеген. Ән мен би Калбелия қауымы үшін олардың дәстүрлі көшпелі өмір салты мен олардың ауыл қоғамындағы рөлі біртіндеп жоғалып бара жатқан кезде мақтаныш сезімі және жеке басының белгісі болып табылады. Олар мәдени мұраны жандандыру және оны әлеуметтік-экономикалық өзгерістерге бейімдеу үшін қоғамдастықтың күш-жігерін жұмсауының дәлелі. |  |
| Чау биі | 2010 | * Орындаушылық өнер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау | Чхау биі - бұл Шығыс Үндістанда эпостардан, оның ішінде Махабхарата мен Рамаянадан, жергілікті фольклордан және абстрактылы тақырыптардан туындаған дәстүр. Оның үш ерекше стилі үш аймақтан шыққан: Серайкелла, Пурулия және Маюрбханж; алғашқы екеуі масканы қолданады. Чау биі аймақтық фестивальдармен, атап айтқанда көктемгі Чайтра Парва фестивалімен тығыз байланысты. Бұл түпнұсқалық би формалары мен жауынгерлік тәжірибелерден бастау алады. Оның қимылдық сөздік қорына жалған жекпе-жек техникасы, құстар мен жануарларға стильдендірілген имитация және ауыл тұрғындарының күнделікті үй шаруасынан шабыттанатын қимылдар кіреді. Чау биі дәстүрлі суретшілер отбасыларының немесе жергілікті қоғамдастықтардың бишілеріне (тек ер адамдарға) үйретіледі. Би түнде ашық аспан астында құрақ аспаптарында ойналатын дәстүрлі және танымал әуендердің әуенімен орындалады. мохури және шехнай. Музыкалық аккомпонентте әр түрлі ырғақты әндер басым. Чау биі - бұл қауымдастықтардың мәдениетінің ажырамас бөлігі. Ол барлық әлеуметтік қабаттардан және этникалық шығу тегінен, әр түрлі әлеуметтік тәжірибелері, наным-сенімдері, мамандықтары мен тілдері бар адамдарды біріктіреді. Алайда, қауымдастықтар өздерінің тамырларынан алшақтап бара жатқандықтан, индустрияландыру, экономикалық қысымдар мен жаңа медиа ұжымдық қатысудың төмендеуін тудырады. |  |
| Ладактың буддистік ұраны: Ладак, Джамму және Кашмир, Үндістанның трансшималай аймағында қасиетті будда мәтіндерін оқу | 2012 | * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Орындаушылық өнер * Ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Ладак аймағындағы монастырлар мен ауылдарда будда ламалары (діни қызметкерлер) Будданың ақыл-ойы, философиясы мен ілімін бейнелейтін қасиетті мәтіндерді айтады. Ладахта буддизмнің екі түрі қолданылады - Махаяна және Ваджаяна - және төрт негізгі секталар бар: Нынма, Кагюд, Шакья және Гелук. Әр сектада өмір сүру циклі кезінде және буддистік және аграрлық күнтізбелердің маңызды күндерінде айтылатын бірнеше түрдегі ұрандар бар. Ән халықтың рухани-адамгершілік әл-ауқаты үшін, тазару және жан тыныштығы үшін, зұлым рухтардың ашуын басу үшін немесе әртүрлі Будда, Бодхисатвалар, құдайлар мен ринпочтардың батасын беру үшін орындалады. Ол монастырь ауласында немесе жеке үйде билермен бірге отыратын топтарда орындалады. Монахтар арнайы костюмдер киіп, Будданың құдайлық болмысын бейнелейтін қол қимылдарын (мудралар) жасайды, ал қоңырау, барабан, цирбал және керней сияқты аспаптар әнге музыкалық және ритмдік әсер етеді. Аколиттер егде жастағы монахтардың қатаң басшылығымен оқытылады; олар мәтіндерді жаттағанға дейін жиі айтады. Әндер монастырьдың акт залында күн сайын орындалады, онда олар әлемдегі бейбітшілік пен практиктердің жеке дамуы үшін құдайларға дұға етеді. |  |
| Манипурдың санкиртаны, ырым-жырлары, барабандары мен билері | 2013 | * Орындаушылық өнер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар | Санкиртана Манипур жазығында Вайшнавалар өміріндегі белгілі бір діни мерекелер мен белгілі бір кезеңдерді сүйемелдеу үшін түсіндірілетін өнер жиынтығын қамтиды. Санкиртана жаттығулары ғибадатханаға бағытталған, онда орындаушылар Кришнаның өмірі мен әрекеттерін ән мен би арқылы баяндайды. Әдетте, қойылым кезінде екі барабаншы мен он шақты әнші-бишілер үлкен залда немесе үйдің ауласында, өздерін отырғызылған діндарлармен қоршап, өнер көрсетеді. Эстетикалық және діни қуаттың қадір-қасиеті мен ағыны ешкімге ұқсамайды, сондықтан көрермендер көздеріне жас алып, орындаушыларға сәжде етеді. Санкиртананың екі негізгі әлеуметтік функциясы бар: ол жыл бойына мерекелік күндерде адамдарды біріктіреді, осылайша Манипурдағы Вайшнава қауымдастығы құрамында біртұтас күш ретінде әрекет етеді және циклдармен байланысты салтанаттар кезінде адамдар мен қоғамдастық арасындағы қатынастарды орнатады және нығайтады. өмір. Санкиртана Құдайдың көрінетін көрінісі ретінде қарастырылады. Манипур санкиртана - бұл адамдармен органикалық қарым-қатынасқа ықпал ететін жарқын тәжірибе; Шынында да, оны қорғауға бүкіл қоғам дәстүрлі түрде тәлімгерден шәкіртке берілетін нақты білімі мен дағдыларымен қатысады. Ол табиғатта үйлесімділікпен әрекет етеді, оның қатысуы көптеген рәсімдермен танылады. |  |
| Джандиала Гуру, Тандера жезден және мысдан жасалған ыдыстардан дәстүрлі қолөнер, Пенджаб, Үндістан | 2014 | * Ауызша дәстүрлер мен өрнектер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау | Тандера Джандиала Гурудың шеберлігі - жезден және мыс ыдыстарды жасаудың дәстүрлі техникасы. Пенджаб. Қолданылатын металдар - мыс, жез және кейбір қорытпалар денсаулыққа пайдалы деп саналады. Процесс салқындатылған металл құймаларын жеткізуден басталады, олар жұқа табақтарға тегістеледі. Содан кейін оларды қисық пішінде соғып, кішкене тостақтарды, жиек тәрелкелерді, суды немесе сүтті ұстауға арналған үлкен ыдыстарды, үлкен ас үй ыдыстарын және басқа да артефактілерді жасайды. Пластиналарды соғу кезінде және оларды әр түрлі пішіндерде беру үшін балғаларды жылыту, жерге көмілген және ағашпен жанармай құйылған кішкене пештермен (қолмен сильфон көмегімен) температураның нақты бақылауын қажет етеді. Ыдыс-аяқтарды жасау жылтыратумен аяқталады, қолмен орындалады, дәстүрлі материалдар, мысалы құм және желмая шырыны. Дизайндар ұсақ төмпешіктер жасау үшін металды шебер ыстықпен соғу арқылы нақышталған. Қолдан жасалған ыдыс-аяқтар ритуалды немесе утилитарлық функцияларды орындайды және үйлену тойларында немесе ғибадатханаларда сияқты ерекше жағдайларда жеке немесе қоғамдық пайдалануға арналған. Өндіріс процесі атадан балаға ауызша беріледі. Металл өңдеу Татерас үшін күн көрудің құралы ғана емес, олардың отбасылық және туыстық құрылымын, кәсіби этикасын және қаланың әлеуметтік иерархиясындағы мәртебесін анықтайды. | |
| Йога | 2017 | * Табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * Орындаушылық өнер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Ежелгі йога практикасының негізін қалаушы философия үндістан қоғамының денсаулық пен медицинадан бастап білім мен өнерге дейінгі көптеген аспектілеріне әсер етті. Физикалық, рухани және психикалық әл-ауқатты жақсарту үшін дененің, ақылдың және жанның үйлесімділігіне негізделген йога құндылықтары қауымдастық философиясының бөлігі болып табылады. Йога дене күйін, медитация, бақыланатын тыныс алу, сөздерді жатқа айту және жеке тұлғаны дамытуға, ауырсынуды жеңілдетуге және босату жағдайына мүмкіндік беретін басқа әдістерді біріктіреді. Ол барлық жаста, жынысы, сыныбы немесе діні бойынша кемсітусіз қолданылады және бүкіл әлемде танымал болды. Йога дәстүрлі түрде Гуру-Шишя (магистрант-студент) моделінің бөлігі ретінде беріліп отырды, бұл гурулар байланысты білім мен дағдылардың негізгі сақтаушылары болды. Бүгінде йога ашрамдары немесе гермитаждары, мектептер, университеттер, қоғамдық орталықтар мен әлеуметтік желілер діндарларға дәстүрлі тәжірибені зерттеуге мүмкіндік береді. Ежелгі жазбалар мен қолжазбалар йоганы оқыту мен практикада қолданылады және көптеген заманауи туындылар бар. |  |
| 2016 | * Ауызша дәстүрлер мен өрнектер * Орындаушылық өнер * Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * Табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * Дәстүрлі қолөнер | Новруз, немесе Навруз, Нооруз, Навруз, Науроз, Невруз, жаңа жылды және көктемнің басталуын өте үлкен географиялық аймақта, соның ішінде басқаларын қосаӘзірбайжан, 'Үндістан, 'Иран, Қырғызстан, Пәкістан, Түркия жәнеӨзбекстан. Бұл әр 21 күн сайын атап өтіледі Наурыз, есептелген және бастапқыда астрономиялық зерттеулерге негізделген күн. Новруз әртүрлі жергілікті дәстүрлермен байланысты, мысалы, Иранның мифологиялық патшасы Джамшидті еске алу, көптеген әңгімелер мен аңыздармен байланысты. Онымен бірге жүретін ырымдар Ирандағы оттар мен ағындардың үстінен секіруден бастап, арқанмен серуендеуге, жанып тұрған шамдарды үйдің есігіне қоюға дейін, дәстүрлі ойындарға дейін, мысалы, ат жарысы немесе Қырғызстанда қолданылатын дәстүрлі күрес. Әндер мен билер барлық жерде, сондай-ақ жартылай қасиетті отбасылық немесе қоғамдық тамақтану ережесі болып табылады. Балалар мерекенің алғашқы бенефициарлары болып табылады және қайнатылған жұмыртқаларды безендіру сияқты көптеген іс-шараларға қатысады. Новрузды ұйымдастыруда және өткізуде, сондай-ақ дәстүрлерді жеткізуде әйелдер басты рөл атқарады. Novruz бейбітшілік құндылықтарын, ұрпақтар мен отбасылар арасындағы ынтымақтастықты, келісім мен тату көршілікті насихаттайды, мәдени әртүрлілік пен халықтар мен түрлі қауымдастықтар арасындағы достыққа ықпал етеді |  | |
| Кумб Мела | 2017 | Әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар | Кумбх-Мела (қасиетті құмыра мейрамы) - әлемдегі ең үлкен қажылардың бейбіт жиыны. Қатысушылар шомылуға немесе қасиетті өзенге батыруға келеді. Сенушілер күнәларын жуып, Гангада шомылу арқылы реинкарнациялардың шексіз циклынан құтылуға үміттенеді. Ол жерге миллиондаған адамдар шақырусыз барады. Онда аскетиктер, қасиетті адамдар, садхулар, калпавасиске ұмтылушылар мен қонақтар жиналады. Фестиваль төрт жыл сайын, кезекпен Аллахабад, Харидвар, Уджайин және Нашикте өтеді. Миллиондаған адамдар кастасына, сеніміне немесе жынысына қарамастан барады. Оның негізгі иелері, алайда, ахада мен ашрамдарға, діни ұйымдарға тиесілі немесе зекетпен өмір сүреді. Кумбх Мела елде орталық рухани рөл атқарады. Ол қарапайым үндістерге магниттік әсер етеді. Іс-шара астрономия, астрология, руханилық, ғұрыптық дәстүрлер, мәдени және әлеуметтік әдет-ғұрыптар мен тәжірибелерді біріктіреді, бұл оны білімге бай іс-шара етеді. Үндістанның төрт түрлі қаласында өткізілген бұл іс-шара әртүрлі мәдени және мәдени іс-шаралармен ерекшеленеді, бұл оны мәдени жағынан алуан түрлі фестивальға айналдырады. Осы дәстүрге байланысты білім мен дағдыларды беру ежелгі діни қолжазбалармен, ауызша дәстүрлермен, саяхатшылар туралы жазбалармен және көрнекті тарихшылар жазған мәтіндермен қамтамасыз етілген. Алайда, ашрамдар мен ахадалардағы садхулардың мұғалім мен студент арасындағы қарым-қатынасы Кумбх Мелаға байланысты білім мен дағдыларды беру мен қорғаудың маңызды тәсілі болып қала береді. |  |
Ең жақсы қорғау әдістерінің тізілімі
Үндістанда ең жақсы қауіпсіздік практикасы тізілімінде тіркелген тәжірибе жоқ.
Жедел резервтік тізім
Үндістанда төтенше жағдайларды қорғау тізімінде тәжірибе жоқ.
