Бұл мақалада тізіміндегі тәжірибелер ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұрасы дейін Филиппиндер.
Түсін
Елде үш тәжірибе бар «материалдық емес мәдени мұралардың репрезентативті тізімі ЮНЕСКО-дан.
«Қосымша тәжірибе»мәдениетті сақтау бойынша үздік тәжірибелерді тіркеу «Немесе»жедел резервтік тізім ».
Тізімдер
Өкілдер тізімі
| Қолайлы | Жыл | Домен | Сипаттама | Сурет салу |
|---|---|---|---|---|
| 1 Ланао көлінің Маранао туралы Даранген эпосы | Даранген - ежелгі жырланған эпос, ол Ланао көлінің жағасында құрылған Маранао халқының білімінің нақты қазынасын жасырады, Минданао. Бұл арал, архипелагтың оңтүстігінде орналасқан Филиппиндер, Маранаоның отаны, бұл елдің негізгі үш мұсылман тобының бірі. 17 цикл мен 72000-ға жуық өлеңнен тұратын Даранген Маранао тарихындағы эпизодтар мен мифтік батырлардың қиыншылықтарын атап өтеді. Эпопея баяндау мазмұнымен қатар өмір мен өлімнің, азғыру өнерінің, махаббат пен саясаттың негізгі тақырыптарын рәміздер, метафоралар, ирония мен сатира арқылы зерттейді. Даранген сонымен қатар әдеттегі құқық кодексін, әлеуметтік және этикалық мінез-құлық стандарттарын, эстетикалық сұлулық принциптерін және Маранаоға тән әлеуметтік құндылықтарды ұсынады. Қазіргі кезде де әдеттегі құқықты қолдану кезінде ақсақалдар әдет бойынша киелі мәтінге жүгінеді. Даранген, сөзбе-сөз аударғанда «ән айту кезінде айту» дегенді білдіреді, ХІV ғасырда Филиппиндер исламданғанға дейін болған. Бұл ежелгі санскрит дәстүрлерімен байланысты эпидикалық мәдениеттің бөлігі және Минданао аралында түгелдей кең таралған. Оның көп бөлігі ауызша жеткізілгенімен, кейбір үзінділер ежелгі араб жазу жүйесін қолданып қолжазбаларға жазылған. Оны үйлену тойларында, арнайы дайындалған ерлер мен әйелдер шырқайды және бірнеше түнге созылуы мүмкін. Орындаушылар керемет есте сақтау қабілетіне, импровизациялық шеберлікке, поэтикалық қиялға, әдеттегі құқық пен шежірені жақсы білуге, кіршіксіз және талғампаз вокал техникасына, сондай-ақ ұзақ уақыт бойы аудиторияны баурап алуға деген таланты болуы керек. Ән айту кейде музыкамен және билермен сүйемелденеді. Қазіргі кезде Дарангенді көбінесе оның сөздік қоры мен архаикалық лингвистикалық формалары өте сирек орындайды, оны практиктер, ақсақалдар мен ғалымдар ғана түсінеді. Сонымен қатар, өмір салтын стандарттау осы ежелгі эпостың өмір сүруіне қауіп төндіруі мүмкін. |  | ||
| Худхуд, Ифугао туралы ертегілер айтты | Худхуд - Ифугао қауымының баяндау дәстүрі, ол таулардағы террасалы күріш алқаптары жүйесімен танымал.солтүстік арал архипелагының Филиппиндер. Бұл дәстүр күріш егу және жинау кезінде, сондай-ақ қырағы күзеттер мен жерлеу рәсімдері кезінде қолданылады. VII ғасырға дейін Худхудтың әрқайсысы 40 эпизодқа бөлінген 200-ден астам хикаясы бар. Олардың толық оқылуы бірнеше күнге созылатын еді. Ифугао матрилиндік мәдениетке ие болғандықтан, бұл әндерде әйелі көбінесе басты рөлді алады және оның ағасы күйеуінен жоғары дәрежеге ие. Бейнелі өрнектер мен қайталауларға бай әңгімелер тілі метонимия, метафора және ономатопеяны шақырып, олардың транскрипциясын қиындатады. Осылайша бұл дәстүрдің жазбаша іздері өте аз. Әңгімелер ежелгі батырларды, әдеттегі заңдылықты, діни наным-сенімдерді, дәстүрлі әдет-ғұрыптарды оятып, күріш өсірудің маңыздылығын көрсетеді. Дикторлар, негізінен егде жастағы әйелдер, тарихшы ретінде де, діни қызметкер ретінде де қоғамда көрнекті орын алады. Худхуд эпосы кезекпен бірінші рет оқылады және хормен, барлық шумақтарға арналған бірыңғай әуенмен айтылады. Ифугаоның католицизмге өтуі олардың дәстүрлі мәдениетін әлсіретті. Сонымен қатар, худхуд күрішті қолмен жинауға байланысты, бұл қазір механикаландырылған егін. Күріш террасалары Дүниежүзілік мұра тізіміне енгенімен, жер өңдеушілер саны азайып келеді. Өте ескі болған соңғы баяндаушыларға білімдерін беру және жастар арасында хабардарлықты арттыру бойынша күш-жігерді қолдау қажет. |  | ||
| Соғыс ырымдары мен ойындары Ескерту Филиппин бұл тәжірибені Камбоджа, Оңтүстік Корея, Вьет нам. | әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе | Шығыс және Оңтүстік-Шығыс Азияның күріш дақылдарындағы арқан тарту ырымдары мен ойындары қоғамда мол өнім мен гүлденуді қамтамасыз ету үшін қолданылады. Олар әлеуметтік ынтымақтастықты, ойын-сауықты насихаттайды және жаңа ауылшаруашылық циклінің басталуын білдіреді. Көптеген рәсімдер мен ойындардың да терең діни маңызы бар. Көптеген вариацияларда екі команда бар, олардың әрқайсысы арқанның ұшынан ұстап, оны екінші жағына тартуға тырысады. Іс-шараның қасақана конкурстық емес сипаты жеңіске немесе ұтылуға деген назарды жояды, бұл дәстүрлер қоғамдастықтардың әл-ауқатын көтеру үшін жүзеге асырылады деп сендіреді және ынтымақтастықтың маңыздылығын мүшелеріне ескертеді. Көптеген арқан тарту ойындарында мифологиялық элементтерді немесе тазарту рәсімдерін байланыстыра отырып, күн мен жаңбыр сияқты табиғи элементтердің күшін бейнелейтін ауылшаруашылық рәсімдерінің іздері бар. Арқан тарту әдет-ғұрыптары мен ойындары көбіне қала әкімдігінің немесе ауылдың қасиетті жерінің алдында ұйымдастырылады, оның алдында жергілікті құдайларға тағзым ету еске алу рәсімдері жасалады. Ауыл ақсақалдары жастарды басқаруда және ұйымдастыруда, ілеспе жораларды орындауда белсенді рөл атқарады. Соғыс ырымдары мен ойындары сонымен бірге бірлік пен ынтымақтастықты нығайтуға, сондай-ақ қоғамдастық мүшелерінің жеке меншік сезімін сезінуге қызмет етеді. |  |
Ең жақсы қорғау әдістерінің тізілімі
Филиппинде ең жақсы қауіпсіздік практикасы тізілімінде көрсетілген тәжірибе жоқ.
Жедел резервтік тізім
Филиппинде Төтенше жағдайларды қорғау тізімінде мұндай тәжірибе жоқ.
