Дейр эль-Меймун - Deir el-Meimūn

Wikidata-да сурет жоқ: Кейін суретті қосыңыз
Дейр эль-Меймун · ‏دير الميمون‎
ГубернаторлықБени Суеф
Тұрғындар
1.966 (2006)
биіктігі
34 м
Wikidata-да туристік ақпарат жоқ: Туристік ақпаратты қосыңыз
орналасқан жері
Египеттің орналасу картасы
Reddot.svg
Дейр эль-Меймун

Дейр эль-Меймун, Араб:دير الميمون‎, Дайыр әл-Маймун, ауыл Таяу Египет ішінде ГубернаторлықБени Суеф шығыс жағалауында Нильдер. Ауыл алғашқы монастырь іргетасының орнына салынған Ұлы Энтони.

фон

Дейр эль-Меймунның жоспары

орналасқан жері

Дейр эль-Меймун Нілдің шығыс жағында орналасқан. Ауыл оңтүстіктен 93 шақырымдай жерде орналасқан Каир және солтүстік-шығыстан 21 шақырым Бени Суеф.

Жергілікті ауыл атауын ауылдан алды 1 эл-Меймун Нілдің батыс жағында. Монастырь шіркеулері ауылдың батысында орналасқан.

Тарих

Ауыл Сентпен өте тығыз байланысты. Ұлы Энтони, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), копт монастыризмінің патриархы. Оның оқушысы Афанасий ұлы (шамамен 300–373) мұғалімінің өмірбаянын жазды Вита Антонии. Бұл Ұлы Антонийдің екі монастырь құрғанын көрсетеді. Монастырлық өмірінің басында Антониус жабайы жануарлармен жиырма жыл бойы тозығы жеткен каструмда оңаша өмір сүрді. Бұл жер «сыртқы тау» немесе «сыртқы шөл» деп аталды.[1] тағайындалған. Афанасий Антонийдің жындарға қарсы күресін егжей-тегжейлі сипаттайды. Ол өзінің екінші монастырын ашқаннан кейін де Энтони монастыры маңында Қызыл теңіз, витада «ішкі таулар»[2] шақырылды, құрылды, ол осында қайта оралды. Қайтыс болғаннан кейін ол Қызыл теңізге жақын монастырьға жерленген. Тозған каструмды пайдалану бүгінгі Дейр-эль-Меймун аймағы, кем дегенде, Рим заманынан бері әскери мақсатта қолданылғанын көрсетеді.

Жергілікті монастырь туралы алғашқы сілтемелер IV ғасырдың екінші жартысы мен V ғасырдың бірінші жартысынан басталады. Осылайша монах пен тарихшы хабарлады Sulpicius Severus (363–420 / 425) шамамен 420 ж.ж. оның досы Постумианус (4 ғ. 2-жартысы) Санкт екі монастырь. Антонийдің шәкірттері әлі өмір сүріп жатқан Антоний барды.[3] Монах және тарихшы Палладиус Еленополис (364 - шамамен 430), сондай-ақ монах және тарихшы Аквилеяның Руфині (шамамен 344/345 бастап 411/412 дейін), шамамен 375 жылы монастырьға барған, аты Тарихи Лаузака[4] немесе Historia monachorum[5] жердің грекше атауы Писпир, Πίσπιρ. Руфинус Писпирді жергілікті Сент монастырымен теңестірді. Антоний.

Алайда, кейінгі есептер орта ғасырларға дейін жоғалып кетті. 13 ғасырдың басында сипаттайды Абу эль-Макарим (* 1160 жылға дейін; † 1190 жылдан кейін) ол монастырь Дейр эль-Хуммейза, Сикамор монастыры, ‏دير الجميزة, Келесі қоңыраулар:

«Аль-maуммайза монастыры деп аталатын монастырь берекелі Нілдің жағасында орналасқан. Сондай-ақ, мұнара, бақша, диірмен және шарап бастырғыш бар. Ол Dahrūṭ маңында орналасқан[6] Ол біздің заманымызға дейін отыз монахты қамтиды. »Ол сонымен бірге монах және бидғатшы Балу туралы Анба Андна монастырынан, St. Антоний.[7]

Сонымен қатар араб тарихшысынан el-Maqrīzī (1364–1442) оның монастырлар тізімінде жергілікті монастырдың сипаттамасы №6 бойынша келтірілген:

«Эль-Джоммейца монастыры эль-Джуд монастыры [жомарттық монастыры] деп те аталады және қайықшылар бұл жерді Джазайир эль-деир монастырь аралдары, эль-Меймун монополиясының қарама-қарсы және батысында Эль-Араба деп атайды; ол Антонийдің атына салынған, оны Антона деп те атайды; ол келді Келді және Диоклетианның күндері аяқталып, шәһид болған кезде ол орнына тең немесе ұқсас жалақыға ұсынылатын құдайлық қызметті алғысы келді [d. H. шейіт болу] басқарды. Сондықтан ол өзін Құдайға қызмет етуге бағыштады және шәһид орнына христиандар арасында монастыризмді бірінші болып енгізді; ол түнде әлі ұйықтамай жатып, ешқандай тамақ ішпестен 40 күн және түн ораза ұстады және мұны жыл сайын оразада жасады ». (Вюстенфельдтен кейінгі аударма)[7][8]

Алайда монастырдағы мүмкін шіркеулер туралы ештеңе білмейді. XVI ғасырдың басынан бастап әр түрлі еуропалықтар осы монастырьға саяхаттап, қысқаша есептер шығарды. Олардың құрамына француз монастырь басшысы Оджье д’Англюр (1506 ж.ж.) кірді.[9], 1638 - 1646 жылдар аралығында Египетті аралап шыққан француз саяхатшысы Жан Коппин (1615–1690),[10] бұл жерден 28 қыркүйекте өткен доминикандық Иоганн Майкл Ванслебен (1635–1679), [1672], Каирден келген,[11] француз иезуиті Клод Сикард (1677–1726)[12], ағылшын жазушысы Ричард Покок (1704–1765), Таяу Шығысты, оның ішінде Египетті 1737–1741 жылдары аралап,[13] және Дания офицері мен зерттеушісі Фредерик Луи Солтүстік (1708–1742)[14].

Тек 19 ғасырдың екінші жартысынан бастап Джон Луи Петиттің шіркеулеріне сипаттама берілді[15] және Гревилл Дж. Честер[16]. Олар маңызды, өйткені Антониус шіркеуі 20 ғасырда кеңінен қайта салынды. Габриэль Джамберардини 1957 жылға дейін ең толық сипаттамасын ұсынды. 1980 жылы Самех Адли шіркеулердің жоспарын жариялады.[17]

Қасиетті адамдарға табыну

Сонымен қатар St. Ұлы Антониос бұл жерде ат үстіндегі әулие болады Филопатер Меркурий мысырлықтар да табынған Абу Сейфейн, ‏Сифин‎, „екі қылыштың әкесі«, аталады. Меркурий шамамен 225 жылы дүниеге келді Кападокия Кіші Азияда туылған. Оның әкесі, Римдегі мемлекеттік қызметкер, келген Ескі шөл. Оның ата-анасы мәсіхші болды, сондай-ақ ұлдары шомылдыру рәсімінен өтті. 17 жасында ол Рим армиясының қатарына қосылды. Атқа мінген қылышшы ретінде ол әсіресе парсылармен күресте ерекше көзге түсті. Бас періште Майкл оған Римді қорғай алатын Бербер армиясына қарсы артық күресі үшін екінші, құдайлық қылыш сыйлады деп айтылады. Бұл Рим императорының назарын аударды Дециус (249-251 билейді), сонымен қатар басқаларға қызғаныш. Меркурий христиан ретінде көрінді және ол богини Артемидаға құрбандық шалудан бас тартқандықтан, оны Каппадокиядағы Кесарияда азаптап, 250 желтоқсанның 4-інде басын кесіп тастады. Дәстүр бойынша Меркурий аспаннан қайтыс болғаннан кейін және Рим императоры келді деп айтылады Флавий Клавдий Иулианус (Юлианус Апостата) парсылармен соғысқанда найзамен өлтірді.

Бұл әулиенің ескерткіштері де кездеседі Әулие монастыры Меркурий жылы Ескі Каир сақталған. Қасиетті жыл сайын оның шейіт болған күні, 25-ші Хатхорда (4 желтоқсанда) еске алады.

сонда жету

Көшеде

Мұнда жетудің бірнеше жолы бар. Біреу үшін сіз тікелей ауыса аласыз Бени Суеф келу. Сіз Нениді Бени-Суэф-Ніл көпірінен өтіп, 1,5 шақырымнан кейін оңтүстік-батыс бағытта айналма жолға келесіз, сол жерден солтүстік-шығысқа қарай жүресіз 1 29 ° 2 ′ 39 ″ Н.31 ° 6 ′ 32 ″ E тармақталған. 25 шақырымнан кейін сіз Дейр-эль-Мейманға жетесіз.

Сонымен қатар, сіз 2 Эль-Вассадағы Ніл көпірі крест. Көпірден үш шақырым артта бір тармақ шығады 3 29 ° 20 ′ 27 ″ Н.31 ° 14 ′ 40 ″ E оңтүстікте және тағы 15 шақырымнан кейін Дейр-эль-Мейманға жетесіз.

Келу де аяқталды Каир елестету. Біреуі өтіп кетуі мүмкін el-Maʿadī және Хелван немесе сыртқы айналма жол және шөлейт магистральмен келетіндер. At 4 29 ° 17 ′ 0 ″31 ° 16 ′ 10 ″ егер сіз автобаннан батысқа бұрылып, Каир-Асуан ауылшаруашылық жолына, 21 магистральды жолға, эль-Куреймат арқылы жүрсеңіз,الكريمات, Содан кейін оңтүстікке қарай он шақырымдай.

Қайықпен

Ніл өзенінің жағасына ресми қону кезеңдері жоқ. Алайда, ауылдан солтүстікке қарай 600 метрлік беткейлер тікелей Нілге апарады.

ұтқырлық

Шіркеулердің көпшілігі құлыптаулы. Ауыл тұрғындарының көмегімен кілттері бар күзетші табуға болады.

Көшелер монастырьға көлікпен жетуге болатындай кең. Кішкентай ауылды серуендеуге болады.

Туристік көрнекті орындар

Бұрынғы монастырьдан шіркеулер ғана қалады, екеуі де Османлы дәуірінде (1517 жылдан бастап) салынған болуы мүмкін.[18] Бұған дейінгі ғимараттар туралы ешқандай дәлел жоқ. Мейнард ескі ағаш шіркеуі Санкт шіркеуінде екенін айтты. Энтони 1264 жыл ОНДА, 1529/1530 шамасында AD, киді.

  • 1  Әулие монастыры Антоний. Ауылдың батыс шетінде, Нілге жақын. Монастырьдің шығысы шығыс жақта, монастырь аумағында екі шіркеу бар, солтүстік жағында қоңырау мұнарасы бар әкімшілік ғимараты және солтүстігінде батысында аллеяда аяқ жуатын бассейн бар. Шіркеулердің солтүстігі мен оңтүстігінде ағаштар мен баспаналары бар аула бар. Үлкен Әулие шіркеуінің солтүстік-батысы. Энтони - Әулие шіркеуі. Әбу Сейфейн деп те аталған Меркурий. Шіркеу ғимаратына екі шіркеудің жалпы алаңы арқылы жетуге болады.(29 ° 13 '39 «N.31 ° 13 '7 «E)
  • 2  Әулие шіркеуі Антоний (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Үш қабатты шіркеудің солтүстік жағынан кіреберіс арқылы тамбурға, нартекске, содан кейін шіркеудің ішкі бөлігіне жетеді. Нафалар бір-бірінен екі кірпіш бағанмен және шығыстағы бағанмен бөлінген. Шіркеудің солтүстік-батысында баспалдақ галереяға апарады. Шіркеу Санкт үңгірінің үстіне салынған. Энтони, онда St. Антониус монастырь құрылғанға дейін өмір сүрген, ол қазір оңтүстік дәлізде орналасқан және қазіргі заманғы ағаш қоршаумен қоршалған. Бұл үңгір үшін бұрын қабір қолданылған болуы мүмкін. Оның ені 0,8 метр, ұзындығы 1,75 метр және тереңдігі шамамен 2 метр. Осы үңгір аймағында оңтүстік қабырғаға осы әулиеге арналған белгі қойылған. Шіркеудің екі ыстық нүктесі бар, атап айтқанда солтүстігінде Архангел Михаил үшін, ал ортасында Сент. Антоний. Шомылдыру рәсімінен өткен шрифт оң жақта. Бүгінгі экранның қабырғасы заманауи болып табылады. Оның дәл алдында көлденең зал, Чуру орналасқан. Бұрын оңтүстік және батыс қабырғаларында экрандық қабырғалар орнатылған. 1264 ж. Бастап экран қабырғасы ОНДА бірақ қосылмаған. Шіркеуде ағаштан жасалған галерея бар. Нефтің ортасында безендірілмеген күмбез бар.(29 ° 13 '39 «N.31 ° 13 '7 «E)
  • 3  Әбу Сейфейн шіркеуі (‏كنيسة أبو سيفين‎, Әулие шіркеуі Меркурий). Бұл шіркеудің кіреберісі шығыс жағында. Қасбеттің қалауы сыланбаған. Оңтүстіктегі шынайы шіркеуге кірмес бұрын, кіреберісте темір есік қағып тұрған ертерек қақпа кездеседі. Шіркеу Санктке қарағанда көне көрінеді. Энтони, бірақ екеуі де бір уақытта тұрғызылған шығар. Алайда, Әбу Сейфейн шіркеуі әлі күнге дейін бастапқы күйінде. Алдыңғы жағында тағы бір ағаш қабырға бар тас экран үш қабатты шіркеудің интерьерін қасиетті орыннан бөліп тұр. Үлкен тірек пен массив колонна кемелерді бөліп тұрады. Қасиетті орынның алдында бірнеше терезе салынған көлденең кескінделген күмбез бар. Шомылдыру рәсімі оң жақта орналасқан.(29 ° 13 '40 «N.31 ° 13 '7 «E)
  • 4  Аяқ жууға арналған бассейн. Бассейн монастырдың солтүстік жағында орналасқан және темір тормен қоршалған.(29 ° 13 '40 «N.31 ° 13 '8 «E)

іс-шаралар

Әулие шіркеуінде Энтони, шіркеу қызметтері жүзеге асырылады.

дүкен

ас үй

Мейрамханаларды мына жерден табуға болады Бени Суеф.

орналастыру

Тұрғын үйді мына жерден табуға болады Бени Суеф.

сапарлар

Бұл монастырьға баруды Санкт-Петербург Тың кезінде Бени Суеф қосу. Сондай-ақ қалаға сапар НаирБұрын Буш тақырыптық жағынан сәйкес келеді, өйткені Қызыл теңіздегі екі монастырьдың тармақтары осында орналасқан.

әдебиет

  • Вита Антониус ұлы:
    • Афанасий ; Стегман Антон [аудармашы]; Мертель, Ганс [аударма]: Әулие Афанасий Александриннің таңдамалы жазбалары; 2-том: басқа ұлттарға қарсы; Инкарнация туралы; Әулие Энтони өмірі ; Әулие Пахомиус өмірі. Кемптен [және басқалары]: Көсел, 1917, Шіркеу әкелерінің кітапханасы: [1 қатар]; 31, 687-776 бет.
  • Анықтамалық кітаптар:
    • Тимм, Стефан: Дир әл-Мумин. In:Араб заманындағы христиан копт Египеті; 2-том: D - F. Висбаден: Рейхерт, 1984, Таяу Шығыстың Тюбинген атласына қосымшалар: В сериясы, Гейтисвиссенсхафтен; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , 742-749 бет.
    • Мейнардус, Отто Ф.: Христиандық Египет, ежелгі және қазіргі. Каир: Каирдегі Америка университеті, 1977 (екінші басылым), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Кокин, Рене-Жорж; Морис Мартин, С.Дж .; Гроссман, Петр: Дайр әл-Маймун. In:Атия, Азиз Сурял (Ред.): Коптикалық энциклопедия; 3-том: Кросс - Эти. Нью Йорк: Макмиллан, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 ф.
  • Шіркеу сипаттамасы:
    • Джамберардини, Габриэль: Антонио Абате: астро-дель-стеро. Каир: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: сер. 2; 2018-04-21 Аттестатта сөйлеу керек. Қайта басып шығару 2000.
    • Гроссман, Петр: Жоғарғы Египеттегі ортағасырлық лотока күмбезді шіркеулер және онымен байланысты типтер: Египеттегі ортағасырлық шіркеу құрылысын зерттеу. Глюкштадт: Августин, 1982, Неміс археологиялық институтының трактаттары, Каир / копт сериясы; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , 178-180 бет.
    • Адли, Самех: Жоғарғы Египеттегі бірнеше шіркеулер. In:Неміс археологиялық институты, Каир бөлімі (MDAIK), ISSN0342-1279, Т.36 (1980), 1-14 б., 1-9 панельдер, әсіресе 5-7 б., Панельдер 5.а, 7, шіркеулердің жоспарымен.

Веб-сілтемелер

  • Coptic Synaxarium (Martyrologium) арналған 25. Хатхор (Копт православие шіркеуі желісі)

Жеке дәлелдемелер

  1. ↑Афанасий, Вита Антонии, 12-14, 51, 61, 73, 89 және 91 тараулар.
  2. ↑Афанасий, Вита Антонии, 49 тарау f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Диалоги, Диалог I, § XVII. Мысалы. Sulpicius <Северус> ; Барденхауэр, Отто (Ред.): Sulpicius Severusтың Сент-тегі жазбалары. Martinus ; Сент-Винсент-де-Лериннің көпірі; Әулие Бенедикттің монахтық ережесі. Кемптен [және басқалары]: Көсел, 1914, Шіркеу әкелерінің кітапханасы: [1 қатар]; 20-шы. 17 тарау.
  4. ↑Лаусиака тарихы, 21-тарау. Мысалы. Палладиус ; Кроттенталер, Стефан [аударма]: Палладиус Қасиетті Әкелердің өмірі. Кемптен [және басқалары]: Көсел, 1912, Шіркеу әкелерінің кітапханасы; 5. 21 тарау: Эулогий және мүгедек.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Шіркеу тарихы), 11-кітап, § 8. Мысалы. Rufinus ; Моммсен, Теодор [аударма] ; Шварц, Эдуард (Ред.): Евсевий жұмыс істейді; Шіркеу тарихы. Лейпциг: Гинрихс, 1908, Алғашқы үш ғасырдағы грек христиан жазушылары; 9.2. Руфинус Антоний тауындағы Писпирдегі монахтарды Поэмен және Джозеф деп атайды.
  6. ↑Орналасуы дұрыс болмауы мүмкін, өйткені ауыл Нілдің батыс жағында, Эль-Бахнасаға жақын.
  7. ↑ 7,07,1[Әбу-әл-Макарим]; Эветс, Б [асил] Т [гомас] А [лфред] (ред., Аударма); Батлер, Альфред Дж [ошуа]: Египеттің және кейбір көршілес елдердің шіркеулері мен монастырлары армяндық Абу Салиге тиесілі. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, P. 163 ф., 306 (el-Maqrīz mon монастырь анықтамалығы). Әр түрлі қайта басылымдар, мысалы. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . 55-б, 56-а-фол.
  8. ↑Макризу, Ахмад Ибн-īАлī әл-; Вюстенфельд, Фердинанд [аударма]: Макризидің коптар туралы әңгімесі: Гота мен Венадағы қолжазбалардан. Геттинген: Дитерих, 1845, P. 87.
  9. ↑Ашулану, Оджье, d’ ; Боннардо, Франсуа; Лонгнон, Огюст (Ред.): Джерусалим дю Сейньер д’Англюрдің әулие саяхаты. Париж: Дидот, 1878, 68-бет, § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Сонерон, Серж (Ред.): Эгипте де Жан Коппиннің саяхаты: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection voyageurs occidentaux en Egypte; 4-ші, P. 204.
  11. ↑P [ère] Ванслеб [Ванслебен, Иоганн Майкл]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Париж: Эстенна Михаллет, 1677, P. 294. — Ванслеб, Ф [атер]: Египеттің қазіргі мемлекеті: немесе 1672 және 1673 жылдары орындалған кеш корольдік сапардың жаңа қатынасы.. Лондон: Джон Старки, 1678, P. 178.
  12. ↑Сикард, Клод ; Сонерон, С .; Мартин, М. (Ред.): Эуерлер; 1: Lettres et Relations қатынастары. Le Caire: Français d’archéologie orientale, 1982, Библиотека 83, 75-бет.
  13. ↑Покок, Ричард: Шығыстың және кейбір басқа елдердің сипаттамасы; Бірінші том: Мысыр туралы байқаулар. Лондон: У.Бойер, 1743, P. 70.
  14. ↑Солтүстік, Фредерик-Луис ; Ланглес, Л. (Ред.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle шығарылымы; том 2. Париж: Дидот, 1795, P. 31, LXIX панелі.
  15. ↑Пети, Джон Луи: Шығыстағы ортағасырлық сәулет туралы ескертпелер. In:Археологиялық журнал, ISSN0066-5983, Т.23 (1866), 1-20, 243–260 беттер, әсіресе 18 ф, дои:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Честер, Гревилл Дж.: Вади Натронның копт күндері мен Шығыс шөліндегі Дайр Антониос туралы жазбалар. In:Археологиялық журнал, ISSN0066-5983, Т.30 (1873), 105–116 бб, әсіресе 112 б., дои:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Әдебиетті қараңыз.
  18. ↑Гроссманн, Лонгхаус күмбезді шіркеулер, лок., P. 180.
Толық мақалаБұл қоғамдастықтың ойынша толық мақала. Бірақ әрдайым жақсартуға және ең алдымен жаңартуға болатын нәрсе бар. Сізде жаңа ақпарат болған кезде батыл болу және оларды қосып, жаңартыңыз.