Дейр эль-Мадина - Deir el-Madīna

Дейр-эль-Маденаның шығысқа қарай көрінісі
Дейр эль-Мадина · ‏دير المدينة‎
Wikidata-да туристік ақпарат жоқ: Touristeninfo nachtragen
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Дейр эль-Мадина

Дейр эль-Мадина, сонымен қатар Дейр-Медина, Дейр эль-Медине, Dér el-Medîne, Араб:دير المدينة‎, Дайыр әл-Мадина, „қалалық монастырь«, Археологиялық сайт болып табылады Нілдің батыс жағы туралы Луксор арасында Рамсейм және Мадинат Хаби батысында Курнат Мураʿī. Міне, біреуінде ансамбль Рамессид кезеңіндегі некрополис жұмысшыларының, зират жұмысшыларының және олардың қабірлерінің қалдықтары - бұл Египетте ерекше, сонымен қатар Жаңа Патшалық пен Грек-Рим дәуіріндегі бірнеше қасиетті орындар. Археологиялық сайт өз атын копт христиандары кезінде ғибадатхана ретінде қолданылған Грециядағы Хатор храмынан алды. Бұл археологиялық сайт Египетке саяхатшылар үшін көрнекті орын болып табылады.

фон

Бұл археологиялық сайт ерекше ерекшелікке ие. Біз тек осында емеспіз Жоқ корольдік отбасы мүшелерінің немесе жоғары шенеуніктердің, бірақ корольдік қабірлерді салуға жауапты қолөнершілер мен суретшілердің қабірлерін табыңыз. Бұл некрополистер «Ақиқат алаңындағы қызметшілер» деп аталды. Қабірлердің жанында орналасқан сонымен қатар осы жұмысшылардың қоныстануы. Сол уақытта Тутмос ’И. қоныс қарапайым және қарапайым болды Паа-деми, «Есеп», содан кейінірек Set-A3t, «Керемет жер» немесе Set-Ma3t немесе Jmenty W3set, «Батыс Фивадағы шындық орны» деп аталады.

Ежелгі Египет астанасының Фиваға көшірілуімен, бүгінгі ЛуксорЖаңа Патшалықта тұрғындары тек корольдік және ресми қабірлерді салуға жауапты болған некрополистердің қоныстануы құрылды. 21-династиядағыдай астана және, әрине, кейін патша зираттары Танис қоныс аударылды, жергілікті елді мекен артық болды.

The елді мекен жұмысшылар қандай да бір құпияны жария ете алмауы үшін, гетто тәрізді қабырғаға жабылды. Мұнда елді мекенде шамамен 60-тан 120-ға дейін жұмысшылар және олардың отбасы мүшелері тұрған. Тұрғындар шахтерлар, тас тасшылар, сызбалар, сылақшылар, сылақшылар, кірпіш қалаушылар, ағаш ұсталары болды, сонымен қатар кеңсе қызметкерлері, күзетшілер, полицейлер және себет тасымалдаушылар сияқты білікті емес жұмысшылар болды. Жеткізілім сырттан келді. Ешқандай жер немесе шаруа қожалықтары елді мекенге жатпады.

Турин кен орнының сол жақ жартысы папирус
Abbott Tomb Raider Papyrus, қазір Британ мұражайында

Птолемейлік Хатхор ғибадатханасының солтүстігінде орналасқан ауылда және құдық шахтасында табылған мыңдаған остракалар, таспен жазылған сынықтар және папирустар патша қабірлерінің құрылыс жоспарлары мен қоныс аударушылардың өмірі туралы хабарлады. 1824 жылға дейін Италия және Франция консулдары жетістікке жетті Бернардино Дроветти (1776–1852) ең керемет папирустың бірі: Турин кен орны деп аталатын папирус немесе Турин шахтасының папирусы Турин 1879 1899 1969 ж 20-шы әулеттен бастап, бойында алтын мен грек-кен орындары Вади ел-Хамамамат шоулар әлемдегі екінші көне карта және ежелгі және жалғыз ежелгі Египет.[1] Тек шумерлер тезірек болды.

Аталған жазбаша куәліктер сонымен қатар жұмысты ұйымдастыруды сипаттайды. Жұмыс тоғыз күн қатарынан жасалды, содан кейін демалыс болды. Сонымен қатар, әрине, бірнеше мемлекеттік мерекелер болды. Жұмысшылар бригадаларға біріктірілді, олар екі топтан тұрды, олардың әрқайсысында бригадир және жиырма жұмысшы болды. Әрине, жұмысшылардың келуі және материалды тұтыну мұқият сақталды. Жалақы көбінесе арпа және сияқты табиғи өнім түрінде болды Эммер, көбінесе ақшамен, төленеді. Қарапайым жұмысшылардан гөрі бригадирлер үшін көп нәрсе болды.

Остракадан көрініп тұрғандай, ауруды тойлау идеясы осы уақытта болған. Бұған, мысалы, бас ауруы немесе әйелі себеп болды: үлкен кір жууға көмектесу керек еді немесе сіздің жақсы жарым оны ұрып тастады. Немесе сіз жай «жалқау» болдыңыз.

20-әулетте жағдай нашарлап, анда-санда тамақ жетіспейтін болды. Сондықтан ол келді Рамзес III әлемдегі бірінші, Туриндік ереуіл деп аталатын папируста Турин 1880 жазбаша түрде құжатталған Ереуілдер.[2] Сонымен қатар сот ісі, мысалы, ұрлық пен ауыр тонауды жазалау үшін жүргізілді. Рамзестің IX билігінің 16-шы жылынан бастап. бірнеше папирустар туралы, оның ішінде Abbott папирусы туралы хабарлау[3]Амхерст Папирусын жақсы көретіндер[4]Майер Папириге сүйсінгендер[5] және Харрис А папирусы[6], осы елді мекеннің тұрғындары айтарлықтай қатысқан патша қабірлеріндегі қабірді тонау және сот ісі туралы.[7]

Зираттың солтүстігіндегі тас қабірлер

Ауыл тұрғындары өздерінікін елді мекеннің батысында таулардың шығыс қапталына қойды Жартасты қабірлер кезінде. Алайда, бұл жер зират ретінде, некрополия ретінде, одан да бұрын қолданылған. Ең көне құжаттар 11-династиядан шыққан. Әрине, оның негізгі бөлігі 18 - 20 ғасырларға келеді. Әулет. Қабірлер қабірдің оқпандары орналасқан ауласы бар пирамидалық қабір ретінде жиі салынды. Жұмысшылар өздерінің қабірлерін бос уақытының мүмкіндігінше жасады. Уақыт өте келе қабірлерге орын қалмады. Осылайша ескі, тастанды қабірлер қайта пайдаланылды. Бүгінде бұл зиратта 50-ге жуық безендірілген қабірлер құжатталған. Некрополдың қорғаныш құдайы жылан басы болған Меретсегер, ол үшін қорғаннан батыста бөлек бөлек орналасқан 1 киелі орын(25 ° 43 ′ 39 ″ Н.32 ° 35 ′ 55 ″) берді.

Ішінде Орындау және тақырып қабірлер, әрине, патшалар мен шенеуніктердікінен ерекшеленеді. Бөлмелер жартастан ойылып, безендірілген қоймалжың камералар кірпіштен жасалған. Содан кейін көбінесе көп түсті, сирек бір түсті, гипске жағылды[8] Кескіндеме орындалды. Түстер әлі күнге дейін көптеген қабірлерде жақсы сақталған. Суреттерде ақырет өмірі бейнелері және «Өлгендер кітабының» сөздері бар[9], бірақ олардың күнделікті жұмысында қайтыс болған адамның бейнесі жоқ. Егер іс-шаралар көрсетілсе, онда бұл көбінесе ақыреттегі далалық жұмыстар. Алайда қабір иесі мен оның отбасы мүшелерінің кәсібі туралы айтылды. Қабірлер көбінесе отбасылық жерлеу орны ретінде пайдаланылды. Құралдар мен тұрмыстық заттар, жиһаз және косметика марқұмға берілді.

Солтүстік бөлігінде бірнеше болды Киелі орындар мысалы, Сети I астындағы Хатхор ғибадатханасы және Рамзес II кезіндегі Амун мен Хатхор ғибадатханасы сияқты салынған.Птолемейде, яғни грек тілінде Хатхор мен Маатқа арналған ғибадатхана салынды. Ол копт заманында монастырь ретінде қолданылған, одан қазіргі заманғы атау шыққан: бұл нақты қалалық монастырь.

The Дейр эль-Маденаның археологиялық орны ұзақ уақытқа белгілі емес. 1834 жылы қаңтарда болды Роберт Хэй (1799–1863) Пасчеду қабірі, ТТ 3 (TT = Theban Tomb, Theban Tomb), және оны жарияланбаған қолжазбаларында сипаттады.[10] 1886 жылы қаңтарда табылған алғашқы қабір, кейін қазба жұмыстары кезінде Сеннеджем қабіріне қатысты, ТТ 1. 1905-1909 жылдар аралығында итальяндық египтолог некропольде қазған Эрнесто Шиапарелли (1856–1928), оның маңызды олжасы Ча мазары, ТТ 8 болды.[11] 1911 және 1913 жылдары мұнда Георг Мёллердің басшылығымен неміс қазба тобы жұмыс істеді.[12] Ең ауқымды қазбаларды 1922-1940 жж. Және 1945-1951 жж. Аралығында француз египтологы Бернард Брюйер (1879–1971) бастаған топ жүргізді. Остраканың көптеген олжаларын негізінен чех египтологы жасаған Ярослав Черный (1898-1970) жұмыс істеді.

сонда жету

Дейр-эль-Мадина картасы

Паром қонған жерден 5 шақырымдай жерде, Мемнон Колоссиынан батысқа қарай 500 метр қашықтықта билет сататын орын бар (1 25 ° 43 '22 «N.32 ° 36 '17 «E), онда сіз Дейр-эль-Мадоннаға билеттерді сатып алуыңыз керек. Кіру ақысы - LE 100, ал қабірлерге және Hathor храмына студенттерге - LE 50. Пасчеду қабірі үшін қосымша LE 30 немесе LE 15 төленуі керек (11/2019 жағдай бойынша).

Бұдан былай төселген жол тікелей елді мекеннің батысына апарады Курнат Мураʿī (1 25 ° 43 ′ 31 ″32 ° 36 '10 «E), ол қиылысу аймағында, тікелей археологиялық алаңға орналасқан. Билеттер сататын жерден қашықтық бір шақырымнан аз. Көліктерге арналған тұрақ бар (2 25 ° 43 '37 «N.32 ° 36 '3 «E) учаскенің оңтүстігінде қалған жолды жартылай құмды топырақта жаяу жабу керек.

Туристік көрнекті орындар

Автотұрақтан шығыстағы ежелгі қоныстың қалдықтарын көруге болады. Сол жақта, батыста некрополия жұмысшыларының қабірлері орналасқан. Жалпыға қол жетімді қабірлер бір-бірінен бірнеше метр қашықтықта орналасқан. Ауылдың солтүстігінде Птолемейлік Хатор храмы тікелей тік баурайда орналасқан.

Келу кезінде сипатталғандай, сіз билеттерді алдын ала орталық билет сататын жерден сатып алуыңыз керек.

Қабірлерде суретке түсуге тыйым салынады.

Сеннеджем қабірі, ТТ 1

Сеннеджем қабіріндегі пирамида
Сеннеджем қабіріне есік, қазіргі уақытта Египет мұражайы Каирде

Қабір ТТ 1 (TT = Тебан қабірі, Тебан қабірі,مقبرة سن-نيجم‎, 2 25 ° 43 ′ 39 ″ Н.32 ° 36 ′ 2 ″ E) Сеннеджемге (Сеннудем) тиесілі болған, «ағайын жағымды» дегенді білдіреді. Ол «ақиқат орнындағы қызметші», яғни көрнекті лауазымы жоқ қарапайым некрополист болды. Ол 19 әулеттегі Сети I және Рамзес II патшаларының кезінде өмір сүрген. Оның әкесі Чабехнет деп аталды. Әйелі Иинерфертимен бірге ТТ 2В қабірінде жерленген Чебечнет және ТТ 2 қабірінде жерленген Чонсу атты екі ұлы болды. Оның елді мекендегі үйі де белгілі.

Сеннеджемнің қабірін Салам Абу Духи және оның үш досы тауып, бір күннен кейін ғана қазған. 1886 жылы 31 қаңтарда бұл табуды Шейх Омар жасады Гастон Масперо (1846–1916), Египеттің көне бұйымдар қызметінің бастығы хабарлады. 1924 жылға дейін одан әрі қазу және тазалау жұмыстары жүргізілді. Табылған кезде табыт камерасы әлі күнге дейін сақталмаған, мөрі бүтін болған. Табыт бөлмесінде 20 мумия, яғни бірнеше ұрпақтан қалған қабірлер табылды, оның ішінде Сеннеджемнің әйелі Иинеферти де бар. Қабір жабдықтарына жиһаз, құрал-саймандар, сәулет құралдары, канопиялық жәшіктер, шабти табыттар, оның әйелі үшін дәретхана жәшігі және т.б. кірді. Египет мұражайы дейін Каир көрмеге қойылған. Қабірді оның ұлы Чонсу жасаған немесе жобалаған деп санайды.

Біреуі қабірге жатады Қондырмаоны ішінара қалпына келтіргендіктен де қарау керек. Қабірдің 12,4 × 9,4 шаршы метрлік ауласы болды, ол тас қабырғаға қоршалған және қасбеті ретінде баған болған. Ауланың артқы жағында жалпы негіздегі үш пирамида болды. Оңтүстік - әкесі үшін (биіктігі 7,5 метр), ортаншысы Сеннеджемнің өзі (биіктігі 6,85 метр) және солтүстігі ұлы Чонсу үшін (биіктігі 6 метр). Сырты сыланып, әктелді. Барлық пирамидаларда часовняға кіру болған. Кіреберістің үстінде әктас стелаға арналған орын болған. Қабір пирамидаларына бедерлі пирамидия (пирамида ұшы) кигізілді. Часовнялардың өкілдіктері болған, бірақ олар тек Чонсу капелласында сақталған.

Қабір пирамидаларының алдында көлденең қимасы шамамен 1,4 × 0,7 метр болатын үш қабір білігі орналасқан. Біліктер ауамен кептірілген балшық кірпіштермен қапталған және Сеннеджемнің әкесі мен ұлы үшін шамамен кесілген бөлмелерге кіргізілген.

Қабір иесінің ұлы Иинерферти анасының орындығы астында (батыс оңтүстік қабырға)
Храмдағы Осирис (солтүстік қабырға)
Анубис Сеннеджем мумиясының үстінде бүгіліп жатыр (солтүстік қабырға)

Сеннеджемнің қабірі әлдеқайда жақсы жасалған. Ол шығыстан батысқа қарай баспалдақтармен жалғасқан үш тамбурдан тұрды; білік ең шығыс бөлмеге апарды. Тағы бір баспалдақ ортасынан солтүстікке қарай нақты жерлеу камерасына қарай жүгірді. Тек соңғысы ғана безендірілген. Антикамералар шамамен төртбұрышты, ұзындығы 3,5 метр. Бүгінде заманауи дәліз қабірге апарады.

The Табыт камерасы ұзындығы 5,12 метр, ені 2,61 метр, биіктігі 2,4 метр және төбесі сақиналы болды. Оның үсті кірпішпен қапталған. Сіз камераға оңтүстік жағында кіресіз. Кіру алаңы әшекейленген, есік жапырағы қазір Каир мұражайында. Шығыс жағында, яғни оң жақта сіз алдыңызда Апофис жыланын өлтірген күн томатасын көре аласыз қиғашҮлкен жазудың үстіндегі ағаш. Қарсы жақта сіз күн сәулесін көкжиекте көтеріп жүрген жұп арыстан ретінде бейнеленген Акер құдайын көре аласыз. Қабір қожайыны төбеден көрініп тұр, ол көкжиекте күнге табынған кезде.

Төбеге бұрылмас бұрын қабырғалардан бастайық. The Оңтүстік қабырғаның батыс жартысы екі регистрді салады (кескін жолақтары). Жоғарғы реестрде Өлі кітабынан үзінді келтірілген 17 (марқұмды өлгендер әлемінде жерлеу және түрлендіру): Жерлеу шеберінің мумиясы Исис (сол жақта) мен Нефтис арасында сұңқар түрінде орналасқан . Төменде сіз сол жақта туыстарын көресіз, ортасында Сеннеджемнің бірінші ұлы әйелімен бірге су сыйға тартатын ұлының қатысуымен, ал оң жағында қабір шебері Сеннеджем әйелі Иинефертимен бірге. Орындықтардың жанында сіз марқұмның балаларын және ерлі-зайыптылардың алдында олардың ұлы Чонсуды көре аласыз сем-Су беретін діни қызметкер. Адамдар ақ халаттылармен бейнеленген, олардың басында жағымды хош иіс беретін май конустары бар.

Келесі туралы Батыс қабырға Осирис (жоғарыда) мен Ре-Харахтенің артында екі қатарда қисайған жер қойнауының он үш құдайының алдында қабір иесі мен оның әйелін көреді. Жазба «Өлгендер кітабы» 190-қа сілтеме жасайды (қабір иесінің марапаты). Тимпанумда сіз әр қабірдің үстінде Анубис пен Уджат құдайларын есіктердің күзетшісі ретінде көре аласыз.

At Солтүстік бетяғни келесі бойлық қабырғада сіз 125 өлі кітабының үш көрінісін көре аласыз (осы Шындық залына жеткенде не айту керек). Сол жағында қабірдің мумиясы алдында және ортасында Осирис ғибадатханасында өлген Анубистің құдайын көруге болады. Оң жақта сіз өлгендердің оң үкімінің нәтижесін көре аласыз. Ақталған қабір иесін Анубистен Осириске апарады. Олардың алдында құрбандық шалу ғимаратының алдында тізерлеп, қастерлейтін қабір иесі тұр.

Шұғыл өрісте зығыр үшін күресіп жатқан ерлі-зайыптылар (шығыс қабырға)
Сеннеджем қарбалас алқаптарда жер жыртады (шығыс қабырға)

Үстінде Шығыс қабырға қабір иесі мен оның әйелі Сечет-иару- Сумен қоршалған және қайтыс болған адамдар сотында болғаннан кейін өлімнен құтқарылған, бата алушылар үшін тұрғылықты жер ретінде қызмет ететін шұғыл өрістер. Жоғарыда ерлі-зайыптылар бес құдайға құлшылық етеді, олардың артында баласы қайықта (қамыс қайықта). Оң жақта сіз қайтыс болған кезде де тыныс алу үшін әкесіне ауыз аштыру рәсімін өткізіп жатқан басқа ұлды көре аласыз (Өлгендер кітабы 110, Құрбандық даласының мақал-мәтелдері). Төменде сіз ерлі-зайыптылардың екі рет егін жинап жатқанын көре аласыз: жоғарыда олар орақпен астық жинайды, төменде олар зығырдан жерді жұлып алады, ал Сеннеджем егін салады. Төменгі жағында сіз құрма пальмаларын қоса алғанда, өсімдіктердің өсімдіктерін көре аласыз. Тимпанумда сіз Re-Harachte-Atum күн баржасын көре аласыз, оның садағында мәңгіліктің символы ретінде қарлығашы бар сәндік төсеніш бар. Бұл қабықты екі жағынан бабундар табынады.

Қалғанында Оңтүстік қабырғаның шығыс жартысы Жоғарыда Өлгендер кітабының 145 нұсқаларын көруге болады (Осирис империясының қол жетпейтін қақпасына асығыс далада кіру туралы мақал-мәтелдер): міне, пышақ ұстаған он күзетші және олардың қақпалары. Қабір иесі оны өтуі үшін оны білуі керек. Төменгі тізілімде сіз қайтыс болған отбасы мүшелерінің мерекесін көре аласыз.

Жаңғақ құдайы алдында ерлі-зайыптылар (төбесі солтүстік жағы)
Жаңа туылған күн, таңғы жұлдызды көтеретін бұзау ретінде (акварель, төбенің оңтүстік жағы)

At көрпе Өлгендер кітабына арналған төрт виньетті екі виньет бар. Оң жақта, солдан оңға қарай, 109-шы мақал (шығысты білуге ​​байланысты мақал) Бас): Бұзау таңертеңгі жұлдызды алып жүретін шығыста жаңадан туылған күнді бейнелейді. Келесі виньетте қабір қожайыны «Бутоның Бас (күштерін) білуі» керек (Мақал-мәтел 112): сіз Хорустың алдындағы қабір иесін және Амопет пен Хапи канопалық құмыралардың қорғаушыларын көресіз. Үшінші виньетте қабір иесі батысты қолдануы керек Бас күн қайда бататынын біл (Нақыл сөздер 108). Сеннеджем батыстық құдайлардың алдында тұрады. Күннің өтуіне қауіп төндіретін көкжиек үстіндегі Апофистің жыланы жазалануы керек. Соңғы виньетте Том, Сиа және Атумның алдында қабір иесі көрсетілген. Мұнда ол «Гермополистің табанын білуі» керек (Нақыл сөздер 116).

Солтүстік жағында келесі төрт виньет бар (солдан оңға қарай): Сеннеджем шығыс пен батыстың қақпасында тұр (Мақал 68: «Күндіз шығу»). Екінші виньетте сіз Re-дің қайығын көре аласыз пайдалану-Ре құсы, Ре-Харахте-Атум және ұлы тоғызыншы құдайлар (Нақыл сөздер 100: «Қайтыс болған адамды кемелдендіріп, Рэ баркасына түсіру үшін кітап»). Үшінші виньетте сіз жұлдыздар мен айлар орналасқан төрт құдайдың алдында қабір қожайыны мен оның әйелін көре аласыз (Мақал-мәтелдер 135: «Айдың 1-ші күні жасарған кезде сөйлеу»). Соңғы виньетта ерлі-зайыптылар қайтыс болған адамдарға қамқорлық жасайтын ағаш құдайы Нуттың алдында көрінеді (Мақал 59: «Ауамен тыныс алу және өлілер патшалығында су болу»).

Inherchau Grave, TT 359

Сеннеджем қабіріне билетпен сіз сондай-ақ Сеннеджем қабірінің тікелей жанында орналасқан келесі ТТ 359 қабіріне баруға болады.

Бұл тиесілі Ішке қараңыз (сонымен қатар Jn-ḥr-ḫʿw, Inḥerchaʿw, Inihercha, Инхеркау) немесе. Онурис-ча. «Ақиқат алаңындағы жұмысшылардың бастығы» Рамзес III кезінде өмір сүрген. және Ramses ’IV.Әкесінің аты Хаж, ал әйелі Веб болған. Қабір алдымен неміс египтологынан алынған Карл Ричард Лепсиус (1810–1884) шамамен 1845 жылы барды және сипаттады,[13] 1930 жылы тағы бір қазба жұмыстарын француз египтологы Бернард Брюере (1879-1971) жүргізді. Табылған заттарға қабір иесінің әйелінің ыдыстары мен табыт қалдықтары кірді. Инерхауда тағы бір қабір болған, атап айтқанда TT 299.

Inherchau қабірі сондай-ақ ие болды Қондырма жерасты қабірлеріне үш білік әкелген аула. Осы ауланың артында солтүстік-батыста марқұмның қабір бөлмелері орналасқан.

Кіреберіс көлденең залға, одан баспалдақ іргелес қоймаланған бойлық залға апарады. Көлденең залдағы өкілдіктер қазірдің өзінде қатты әсер етті.

Қабір иесі мен әйелі патшалар мен патшайымдардың алдында (Лепсиядан кейін)

At көлденең залдың оң жақ кіреберісі хош иісті зат пен хош иісті заттарды алып жатқан пантераның терісінде қабір иесін көреді. Сіз патшалар, патшайымдар мен ханзада бейнеленген екі регистрдің алдында тұрасыз. Жоғарыда үш патша (Аменхотеп I мен Ахмосе де бар) және жеті патшайым, жеті патшадан төмен (Рамзес II мен Ментухотеп II қоса алғанда), патшайым мен ханзада орналасқан. Төменгі регистрдің соңында суретші Хуж қолында палитрасы бар.

Үстінде оң жақ қабырға сіз әлі де Нефтис богини қанаттарын көре аласыз.

Қарсы сол жақ қабырға қанаттылар құдайы Исис қалдықтарын көре аласыз, оның ішінде қабір иесі мен оның әйелі Хатхор сиырының алдында, төменде тоғыз қақпашының алдында аспан асты әлеміне кіреді.

Артқы қабырғада бір кездері Осиристің жоғалған өкілі болған.

ішінде Табыт камерасына өту Сол жақта сіз марқұмды поддон ұстаған ұлы Хор-Минмен, ал керісінше, марқұмның әйелі Веб қызымен бірге көре аласыз. Екеуі де табыт бөлмесіне қарайды.

Бүгін қабірде жоқ: Аменофис I мен Ахмоси-Нефертиридің портреттері (Лепсиядан кейін)

Ішіндегі өкілдіктер Табыт камерасы жақсы сақталған. Қазір жерлеу камерасының кіреберіс қабырғалары бос: мұнда Аменхотеп I мен оның анасы Ахмоси-Нефертиридің өкілдіктері болды. Өкілдіктер кесіліп алынды және қазір олар Бәліш Египет мұражайы.[14]

Ұзын қабырғаларда үш регистрде өлген кітаптың виньеткалары орналасқан.

Күн томаты Апофис жыланын өлтіреді (сол жақ қабырға)
«Керемет жерде тұрған веб-діни қызметкер» Кен, марқұмның жұбайына Осирис фигурасы мен ушабти қорабын бірнеше немересінің қатысуымен ұсынады (оң жақ қабырға).

Үстінде сол қабырға ішінде жоғарғы регистр көрсетілген жеті көрініс. Бұл қабірден шыққан кезде таяқшасы бар қабір иесі. Бастапқыда ол Аменхотеп I-ге қарай бұрылар еді. Ерлі-зайыптылар қайықты басқаратын ұлы Инерхаудың жанында шатырдың астында тұрған қайық. Үлкен лента ұстаған үлкен тыртық қайықтың астында бейнеленген. Төменде марқұмды Тот Осириске апарады. Бұдан кейінгі «теріс күнәні мойындау» деп аталатын рәсімде қабір иесі өзін ақтайды - ол күнә жасаған жоқ. Содан кейін қабір иесін от көліне маймылдардың басы бар құдай жетелейді. Оның артында екі баржа жүреді, оның біреуінде сіз күн дискісімен сұңқардың басын көре аласыз. Басқа қайықта Исис, Тот, Чепре және Ху құдайлары бар. Соңында, өлгендер патшалығының он төрт аймағының алғашқы төртеуі қайтыс болады, оларды әр түрлі даңқтар күтеді.

ішінде екінші тіркелім тағы жеті көрініс. Алдымен тізе бүгіп өлгендер тоғандағы лотос гүліне табынады. Содан кейін ол Иераконполистен (Нечен) тізе бүктірілген үш шакалбасты рухқа табынады, келесіде жасыл пайдалану-Ре немесе Осиристің жанын бейнелейтін құс. Оның артында Анубис, содан кейін Осирис эмблемасы жүректі марқұмның мумиясының мұрнына ұстайды. Сонымен қатар, тізе бүктірген қабір иесі Хорус сұңқарына және оның астында табынады қиғаш-Ағаш, Апофис жыланының күн сәулесі өлтіреді. Ақырында бос қауіпсіздік торының астында ұзақ жұмыс істейтін жұмыс бастығы Нахт-эм-Мут бар.

ішінде ең төменгі тіркелім қабір қожайыны мен оның әйелінің қатысуымен өтетін үш көрініс қана бар: екі ұлы бірінен хош иісті зат пен су тартуын алып келеді ол-Содан кейін алты діни қызметкерге ер, біріншісі біреу семТүтететін терісі бар, діни қызметкер ол-Вазалар. Соңында олар ерлі-зайыптылардың алдында ән ойнайтын және ән айтатын соқыр арперді қайнатты.

Үстінде оң жақ қабырға қарама-қарсы екенін көрсетеді жоғарғы регистр бес көрініс (оңнан солға): Қабір иесі дұға етеді ба- (Жан) тіреуде отырған құс. Сонымен қатар, қабір қожайыны жаратушы құдайға - Птахқа табынады. Енді «Өлі кітабы 42» -ден (Гераклеополиске келтірілген зиянды болдырмау туралы) ұзын мәтінге сүйеніңіз. Оның артында қарлығаш тауда отырады, бұл марқұм қабылдағысы келетін тіршілік формасы. Соңында сіз күнді көкжиекте алып жүретін Ақер арыстандарының алдында марқұмды көресіз.

ішінде келесі тізілім алты көрініс бар: біріншіден (оң жақта) патша анасы Ахмоси-Нефертириге бұрылған Хатхор тәңірісі көрінеді. Келесі көріністе марқұм ғибадат етеді сито-Жылан, бұл жерде алғашқы құдай ретінде көрінеді Нәтижесінде қабір иесі төрт намаз оқиды сабЖер астындағы күн баржасын тартатын шакалдар. Сонымен қатар, сұңқардың басымен діни қызметкер қабір қожайынына ауыз ашады. Одан кейін оның алдында отырған марқұм келеді ка және Батыс Hawk.

ішінде төменгі регистр үш көрініс көрсетілген: оң жақта ерлі-зайыптылар ас үстелінің алдында. Одан кейін бес жұп келеді, олардың көпшілігі ұлдары немесе қыздары деп аталады және отырғызылған марқұмның алдында пантера терісі бар діни қызметкер және қошқарлы таяқ. Сонымен, марқұмның отбасына Осиристің фигурасын, шабти қорабын, ваза мен парфюмерия бөтелкесін әкелетін сыйлық иелері, екі ер адам және бір әйел бар. Екеуі орындықтарда отырған қабір иесі мен оның әйелінен басқа төрт немере, үш қыз бен бір ұлды көруге болады.

At Артқы қабырға біреу марқұмды екі көріністе көреді: сол жақта ол Птахтың алдында ұлы Хор-Минмен, оң жағында баласы Цен (е) на Осиристің алдында тұр.

Иринефер мазары, ТТ 290

2010/2011 жылдары аз уақыт ішінде Сеннеджем қабірінің орнына Иринефер, ТТ 290 қабірі ашылды.

ИринеферСонымен қатар Иринфер де «батыстағы шындықтың қызметшісі» болды. Қабір - Рамсайд. Оның ата-анасы - Амун қайығының бастығы Сивазит және Таусрет. Оның әйелі Мехитчати деп аталған. Қабірді Бернард Брюере 1922 жылы ақпанда өзінің көршілес қабірімен, Nu және Night-Min қабірімен бірге, TT 291 ашқан. Табылған заттардың қатарына қабір иесінің құрбандық тақтасы мен стелалардың әр түрлі стелалары мен сынықтары кіреді.

Біреуі де оның қабіріне жатады Форекурт алдыңғы жағында баған, ал артында екі қабір пирамидасы бар, оның ені 9,1 метр және тереңдігі 6,4 метр. Ауладан үш білік екі қабірге апарады. Бұл оң жақта Иринефердің, сол жақта екі некрополист Ну мен Нахт-Миннің қабірі. Екі қабірде де қабір пирамидаларында капеллалар болған, олар да безендірілген. Екі қабір де жер астымен байланысты.

Иринефердің қабіріне апаратын білік алдымен төртбұрыш бөлмеге апарады. Үшінші білік аяқталатын дұрыс емес бөлме Иринефердің көлденең табыт камерасына апарады.

Қабырғалары Табыт камерасы des Irinefer кірпішпен қапталған, олар қоймада шыңында жинақталған. Кіріс оңтүстік жақта, бірақ осьте емес, бірақ оң жақ бұрышқа жақын. Камераның ені шамамен 5,5 метр, тереңдігі 2,6 метр және биіктігі шамамен 2 метр. Қабір иесінің лауазымдары сыртқы тіректерде берілген. Сол жақта Анубис шақалы мен астында құрбандықтары бар туыстары бар. Қарама-қарсы анықтамада Өлі кітабынан мәтін бар. Есіктің есігінің төбесінде тізе бүктелген және қанатты құдайы жаңғақ бейнеленген.

The батыс кіреберіс қабырғасы алдымен екі регистрдегі өкілдіктерді көрсетеді. Жоғарғы бөлігінде қабір иесі мен оның әйелін екі ағаштың арасында (күн) бұзауға табынғанын көруге болады. Төменде марқұм сіздің алдыңызда пайдалану-Ре немесе Осиристің жанын бейнелейтін құс, қайықта. Мұнан кейін қабір иесінің және тізе бүген марқұмның ата-анасы Птахқа Маат құдайының портретін ұсынған кезде келеді.

Келесі туралы батыс тар қабырға біреу мазардың мумиясына сүйеніп тұрған кезде өлім құдайы Анубисті көреді. Солтүстік қабырғада тағы екі реестрде бейнеленген: жоғарғы бөлігінде қабір мырза тіреуіште сұңқарға табынады, марқұмның астында Анубис Осириске апарады.

Тимпанумда оң (шығыс) қабырға екі өкілдік бар. Бір жағынан, бұл (жоғалған) марқұм, оның ұлы мен әйелі, ол Собекке крокодил, жылан және құрбандық шалу ғимаратының алдында отырған Чепреге сиыну үшін тізерлеп отыр. Екінші көріністе Джунмутефтің діни қызметкері әлемнің 36 құдайының алдында тұрғанын көрсетеді.

Шығыс кіреберіс қабырғасынан бастап Тар жағы солтүстік қабырғаны қоспағанда, Өлі кітабына қатысты тағы екі көрініс бар. Сонымен, біреу Осириске табынатын қабір иесін және екі қақпашыны, сондай-ақ теріс күнәні мойындау деп біледі, яғни қабір иесі күнә жасамаған - бұл жерде қабір иесі бабун тәрізді киелі орынның алдында көрінеді. құдай Тот (екі рет), Шу мен Маат көреді.

At Қабырға төбесі үш өкілдік бар: бір жағынан, тізе бүктірген қабір шебері пальма ағашының жанындағы тоғаннан ішіп жатыр, екінші жағынан тоғанда Мехетверт сиырын сұңқармен көрсетеді. Сонымен қатар, біреу марқұмды ұлымен, олардың Птахқа қалай табынатындығын көреді ба-Марқұмның және оның қабірінің алдында марқұмның құсы. Ортасында бес жұлдызды құдайлар бейнеленген.

Пасчеду бейіті, ТТ 3

Пасчеду қабіріне бөлек билет қажет!

Пасчеду бейітіне кіру
Табыт камерасының алдыңғы сол жақ қабырғасындағы құдайлар
Табыт камерасының артқы қабырғасындағы тимпанум

Қабірінің иесі Пасчеду, ТТ 3, ‏مقبرة باشيدو, Шындық алаңында бригадир және қызметші болған және Рамессид кезеңінде өмір сүрген. Оның екінші қабірі болған, TT 326 қабірі. Оның әкесі Мен (е) на, анасы Хуж деп аталған. Оның әйелі Неджембехдеттен екі ұл, Мен (е) на және Каха және бір қыз туды.

Қабір туралы алғаш рет 1834 жылы саяхатшы Роберт Хэй айтқан (1799–1863).

Қабірде де бар Қондырма часовнямен. Білік, енді баспалдақ, қатарынан үш батысқа бағытталған камераларға апарады, олардың ішіндегі ең артқы бөлігі ғана безендірілген. Ішкі камераның артқы қабырғасының алдында табыт тұрды. Басқа олжалар шабтистер (Марсельдегі Борели мұражайы) және оның ұлы Мен (е) на құрбандық тақтасы болды.

Бөлменің ұзындығы 5 метр, ені 3 - 3,4 метр және биіктігі - 3 метр. Ол тек жартастан ойылған, төбесі қойма тәрізді. Туннельге ұқсас кіреберіс ұзындығы 3,9 метр, ені 2,3 метр және биіктігі 2,5 метрдей табыт камерасына апарады. Камераның төбесі бар.

Туралы ашады Кіру туннельдері жерлеу камерасына бағанға таяғы бар шақал бар. Шақалдар қабірдің кіреберісіне қарайды. Тоннельдің төбесінде жазулар бар.

Тоннельдің артында оң жақ қабырға қабірдің ең танымал бейнесі болса керек: сіз қабір ағашының астында тоғанда су ішіп, пальма ағашының астында тізерлеп отырғанын көресіз. Қарама-қарсы кіреберістің қабырғасында сіз оның туыстарын үш реестрден көре аласыз. Жоғарғы сол жақ қабырғада кішігірім ағаш богинасы, тізе бүгіп жатқан джентльмен бейнеленген. Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.

Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.

Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.

An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.

An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.

Arbeitersiedlung

Arbeitersiedlung

Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.

Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.

Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.

Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.

Ptolemäischer Hathor-Tempel

In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.

Tempel der Hathor und der Maat

Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.

Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.

Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.

Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.

Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.

Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.

Eingang zum Tempel der Hathor und der Maat
Vorhalle des Tempels
Linke Wand der Querhalle
Rückwand der mittleren Kapelle
Zwei der vier Winde am Architrav der Querhalle
Sokar-Osiris-Barke in der südlichen Kapelle
Mittlerer Teil der Gerichtsszene
Rechter Teil der Gerichtsszene

Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.

In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.

An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.

Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.

Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.

Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.

Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.

Votivkapellen der Nekropolenarbeiter
Großer Brunnenschacht nördlich des Hathor-Tempels

An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.

Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.

Hathor-Kapelle Sethos’ I.
Amun-Tempel Ramses’ II.

Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.

Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.

Küche

Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.

Unterkunft

Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla‎, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.

Ausflüge

Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.

Literatur

  • Allgemein
    • Valbelle, Dominique: Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
    • Hornung, Erik: Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
  • Grab des Sennedjem, TT 1
    • Bruyère, Bernard: La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
    • 'Abd el Wahab, Fahmy: La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
    • Shedid, Abdel Ghaffar: Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
  • Grab des Paschedu, TT 3
    • Zivie, Alain-Pierre: La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
  • Grab des Irinefer, TT 290
    • Bruyère, Bernard ; Kuentz, Charles ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
  • Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
    • Bruyère, Bernard: Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
    • Cherpion, Nadine ; Corteggiani, Jean-Pierre: La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
  • Tempel von Deir el-Madīna
    • Du Bourguet, Pierre: Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
    • Fermat, André: Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
  • Arbeitersiedlung
    • Černý, Jaroslav: A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
    • Bierbrier, Morris: The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
    • Valbelle, Dominique: Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
    • Gutgesell, Manfred: Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
    • Lesko, Leonard H.: Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .

Weblinks

Einzelnachweise

  1. ↑Harrell, James A. ; Brown, V. Max: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
  2. ↑Müller, Matthias: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
  3. ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
  4. ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
  5. ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
  6. ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
  7. ↑Breasted, James Henry: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
  8. ↑Bruyère, Bernard: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
  9. ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
  10. ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
  11. ↑Schiaparelli, Ernesto: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
  12. ↑Anthes, Rudolf: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
  13. ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
  14. ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.