 Эль-Башанд мешіті | ||
| эль-Башандī · البشندي | ||
| Губернаторлық | Жаңа алқап | |
|---|---|---|
| Тұрғындар | 1.135 (2006) | |
Wikidata-да туристік ақпарат жоқ:  | ||
| орналасқан жері | ||
| ||
Эль-Башанди (сонымен қатар Избат / Эзбет ел-Башанди / ел-Башанди / эл-Башенди / эл-Башинди, Чейх Бесенді, Араб:عزبة البشندي, ZИзбат әл-Башандī, „Al-Bashandī шаруа қожалығы«) Солтүстік-шығысындағы ауыл Египет Раковина ed-Dachla ішінде Жаңа алқап. Рим үшін Киниттер қабірі ауылдың солтүстігінде археологтар мен египтологтар қызығушылық танытады. Ол қабірлердің жанында Қарат әл-Музаввақа аңғардағы грек-рим дәуіріндегі жалғыз қол жетімді мола ed-Dachla.
фон
ZIzbat el-Baschandī ауылы аңғардың солтүстік-шығысында орналасқан ed-Dachla қарға шығысқа қарай ұшып бара жатқанда шамамен 3,5 шақырым Balāṭ (бірақ автомобиль жолымен 11 шақырым) және солтүстік-батыстан 6 шақырым Тинейда. Ауыл өз атын осы жерде құрметтелген және жерленген Шейх эль-Башандодан алған болуы мүмкін. Алайда бұл атау араб тектес емес, тіпті кейде сіз бұл атаудың «Bāschā Hindu» (үнді паша) деген атпен шыққанын естісеңіз де. Гай Вагнер бұл атау копттардың Пасхонте (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) туындайды[1]
Ауылдың тарихы түсініксіз. Бұл Балан мен Тинейда аралығында болған және қазірде азды-көпті үлкен ауылдар дамыған 30-ға жуық фермерлік шаруашылықтарға тиесілі. Бүгінгі бізге белгілі, бұл жер зират ретінде кейінгі кезеңдерден бері қолданылып келеді. Копт (христиан) заманынан кейінгі қоныс, бәлкім, жер атауынан көрінеді.
19 ғасырдың басынан бастап ауылға саяхатшылар бірнеше рет келіп, атап өткен, мысалы 1819 жылы ағылшындар Архибальд Эдмонстон (1795–1871)[2] итальян тілінен Бернардино Дроветти (1776–1852)[3] және 1820 жылы француздар Фредерик Кайллия (1787–1869)[4] және 1908 жылы АҚШ египтологы Герберт Эустис Винлок (1884–1950)[5]. Бірақ олардың ауылға есеп беретін маңызды ештеңесі жоқ. Олар Рим заманынан бастап Тинейда бағытындағы ауылдың оңтүстік-шығысындағы Эль-Басчанға жатпайтын, бірақ InAn Birbīya. Cailliaud 1820 жылға қарай тұрғындардың санын 200-ге дейін,[4] 1978 жылы олардың саны 2000-ға жетті.[6] 2006 жылғы санақ нәтижесінде 1135 тұрғын жиналды.[7]
Грек-рим дәуіріндегі, қазір ауыл белгілі болған қабірлерді 1947 жылы оазистер қамқоршыларының басшысы Ахмед Зайид ашқан. Оның есебінің нәтижесінде олар сол жылы қабылданды Ахмед Фахри (1905–1973) ашылмаған және шамамен зерттелген. Табылған заттар қатарына қоймада сақталған 21 әулеттен шыққан үш таңба табылды. Зерттеу нәтижелері 1982 жылы сайт 1977/1978 жылдары неміс мысыртанушылары Юрген Осинг пен Дитер Арнольд қайта ашқаннан кейін ғана жарияланды. Алайда жүйелі тергеу әлі де болса жетіспейді. Қабірлердің ұзақ уақыт бойы ашылмағандығының себебі, қабірлерді қайта салуға және қазіргі заманғы үйлердің үстінен салуға байланысты болды. Қабірлердің бірі ислам дәуірінде шейх қабіріне айналдырылып, оған күмбез берілген.
40 метр радиуста бес қабір бар. Шығыста қатар тұрған үш қабір бар, ең шығысы - шейх қабірі. Бұл топтың оңтүстік-батысында әйгілі топ бар Китиннің моласы (Qtjjnws, Қабір 2), ал оның солтүстік-батысында бесінші қабірдің іргетасы орналасқан. Екі қабір толық биіктікте, үшінші қабірде одан да жоғары қабырға қалдықтары бар, ал қалған екі қабір тек іргетас қабырғаларынан тұрады.
Барлық қабірлер ақ-сұр түсті құмтас блоктардан тұрғызылған, олардың кейбіреулері қызыл түске боялған және шамамен төртбұрышты қабат жоспары бар. Қабірлердің тек біреуі ғана безендірілген. Алайда барлық бес ғимарат қабір ретінде пайдаланылған деп болжануда.
сонда жету
Of Тинейда батысқа қарай (5 километр) немесе Balāṭ Оңтүстік-шығысқа қарай қозғалу (шамамен 5 километр) бір тармақ 1 25 ° 31 '36 «N.29 ° 17 ′ 44 ″ солтүстікке Ауыл мешіті екі шақырымдай жерде. Ауыл оазистің басты қаласынан 45 шақырым жерде, Ерлік, алыс. Автокөлікпен саяхаттаған жөн, өйткені жергілікті қоғамдық көліктер онша дамымаған. Таңертең және кешке микроавтобустарды алып қайтуға тырысуға болады эль-Чарга аталған филиалға жету үшін.
ұтқырлық
Сондай-ақ мешітке үлкен көліктермен баруға болады. Әрі қарай солтүстікке қарай автомобильдерді ғана пайдалануға болады, Китинс қабірінің жанында жүру керек, өйткені жолдар тым тарылып, айналу мүмкін болмай қалды.
Туристік көрнекті орындар
Ауылдағы ғимараттар
Жаңасы едәуір орталық 1 мешіт(25 ° 33 ′ 6 ″ Н.29 ° 18 ′ 0 ″) орналасқан.
Әсіресе ауылдың солтүстігінде олардың саны әлі де бар ескі тұрғын үйлеркірпіштен қаланған. Олардың кейбіреулері саз балшықпен сыланып, әктелген. Көлденең және тігінен орналастырылған балшық кірпіштер де ғимараттың әшекейлері ретінде қызмет етеді. Үйлердің кішкене ғана терезелері бар. Негізінен екі қабатты ғимараттарда жалған төбелер және алақанның немесе ағаштың діңінен жасалған жалпақ төбелер бар, олардың кейбіреулері құрылымнан шығып тұрады.
Китиннің моласы
Бұл мешіттен солтүстікке қарай 220 метр жерде орналасқан 2 Китиннің моласы(25 ° 33 ′ 13 ″29 ° 18 ′ 1 ″ E), сонымен қатар Китинос, Китиндер, Qtjjnws, 2 қабір, ол күн сайын таңғы сағат 8-ден кешкі 5-ке дейін ашық. Кіру бағасы LE 40 және LE 20 студенттері болып табылады, сонымен қатар ed-Dāchla-дағы барлық археологиялық жерлерге LE 120 немесе LE 60-қа бір күндік жарамды билет бар (11/2019 жағдай бойынша).
Грек-римдік бес қабірлер тобының бірі болып табылатын Китинес қабірі ғана безендірілген. Шамамен 8,5 - 8,5 метрлік ғимарат толығымен толық биіктікте және төбелік панельдермен жабдықталған. Тек солтүстік-батыс және оңтүстік-шығыс бұрыштары зақымдалған. 1947 жылы қабір табылған кезде төбеге плиткада тұрғын үй болған, оған әскер кірген.
Адам оны қабірдегі жазулардан да біледі ата-аналар Қабір иесі Китинес туралы: Оның әкесі мысырлық, Петосирис есімді, анасының аты Немех. Анасының аты ливиялық болса керек, Китинестің аты грек немесе ливия болуы мүмкін. Қолданылған кейіпкерлерді және рельефтердің стилін талдау римдік кезеңге дейінгі құрылыстың б.з. 1 - 2 ғасырларына дейін қысқартуға мүмкіндік берді.
At қасбет Қабірдің бұрыштарындағы дөңгелек сырықтар мен есік жақтауларын безендіруден басқа, кең архитектуралық безендірулер жоқ. Қабірдің кіреберісі шығыс жақта, оған баспалдақ бүгін барады, өйткені ежелгі деңгей бүгінгі көше деңгейінен бір метрге төмен. Есіктің жақтауы батып кеткен рельефпен безендірілген, оның тек төменгі бөліктері бүгінде көрінеді. Посттың екі жағында сіз арыстай мүсіннің үстінде Хорус құдайының алдында гүл шоқтары бар қабір иесін көре аласыз. Линтельден блок та табылды, бірақ ғимаратқа біріктірілмеген: Онда ауа құдайы Шу көрінді, оның артынан құрбандық шалған қабір мырзасы Осириске қандай таяқ берді. Есікте жазулардың қалдықтары бар.
Қабір қатар орналасқан үш параққа бөлінген, әрқайсысы екі бөлмелі. Кіре беріс кіретін ортаңғы қанаттың алдыңғы бөлмесі басқа бөлмелерге өту қызметін атқарды. Артқы бөлігінде культ бөлмесі болған жалғыз безендірілген бөлмеге келеді. Сол жақ (оңтүстік) артқы бөлмеде қабір білігі бар, бірақ ол қазылмаған. Биіктігі 1,5 метр болатын барлық есіктердің есіктері болды, ортаңғы қанаттағы екі есіктер екі қабатты, қалғандары бір жапырақты болды.
Есіктің жақтауы Табыну бөлмесі сонымен қатар безендірілген. Есік үстіндегі жұлдыруда қанатты күн бейнеленген. Линтельде екі айна бейнесі бар көріністер көрсетілген: адам құдайы және сол жақта Pe (= Buto, Төменгі Египеттегі қала) және сұңқарлы екі жан, Неченнен (= Hierakonpolis, Жоғарғы Египеттегі қала) оң жақта Осиристің ортасында отырғандарды қуанту. Посттар айна бейнесі бар үш регистрден тұрады (сурет жолақтары): жоғарғы жағында Хорус (сол жақта) және тазартқыш су төгіп жатқан Тот хатшы құдайды (оң жақта) көруге болады. Төменде қабір иесі мен қасиетті жерде Анубис шакалы орналасқан. Ашылған жазбаларда баған бар, онда қабір қожайыны Осиристің құрбандық шалуы және әр он күн сайын құрбандық ретінде шалынады. Есіктің ішкі бөлігінде Хорустың төрт ұлы, ішектердің қорғаушылары. Солтүстік жағында бұлар - адам басындағы Имсет пен чақалды дуамутеф, ал қарсы жағында бабун басындағы Хапи мен сұңқар басталған Кебехсенуеф. Линтельге Абидос ауданының батысында әдемі, тұрақты жерлеу туралы тілек жазылған.
Қабырғалар өліктерге табынушылықтан арылтылған бейнелермен безендірілген, кейіпкерлер батып кеткен. Жоғарыда Джед белгілері (Осиристің символы), Исис түйіндері (Исис символы) және Абидос фетиштері бар Чекер фризі (Осиристің символы саналады, ол оның басы және Абидос культтік нышан ретінде қабылданды). Төменде жазбалар желісі, табынушылық көріністері бар екі регистр, жазулардың қайталанған желісі және жоғарғы және төменгі Египеттің геральдикалық өсімдіктері орналасқан базалық аймақ орналасқан, оларда речит құстары қонады, ал артқы қабырғада ломда орналасқан мумия. Сахналар бастапқыда әрине боялған, бірақ кейінірек қолдану арқылы қара түсті. Суреттерде тірі қабір иесі әрдайым алжапқыш киген, ал мумияланған қабір иесі басына жақпа конус киген.
Бүйір қабырғаларының әрқайсысында екі регистрде екі көрініс бар. Оң жақ қабырғада нанмен бірге құрбандық үстелінің алдында қабір мырзасы бейнеленген, ол таққа отырған Осирис-Оннофрис, Исис, Нефтис, Анубис және Хорус тәңірлеріне табынады. Оң жақ көріністе мумия тәрізді қабір мырзаның айырым белгілері бейнеленген, оның артынан Хатхор ілесіп, әуе құдайы Шудан Анх-Джед-Вас таяғын алады. Төменде, сол жақта, Анубис құдайы қасиетті жерде орнатылған мумияны балдырған, оның аяқ жағында Исис, ал басында - Нефтистің қатысуымен көрінеді. Оның жанында Хорус қанаттарымен қорғалған және батыстың иесі Хатхорға (өлілер патшалығы) және Шуға гүл ұсынатын мумия тәрізді қабір иесі бар. Шу су тартуын ұсынады.
Сол жақ қабырғадағы жоғарғы сол жақ көріністе қабір мырзасы сода ыдысы мен мумия таңғышын Осирис пен оның соңынан ерген Хаторға беріп жатқанын көруге болады. Оң жақ көріністе қабір қожайыны Осирис-Оннофриске, Анубиске және Осирис-Оннофриске, Тотқа және жол ашушы Упуавтқа (Вепвавет) хош иісті зат пен су ұсынады. Төменгі реестрде сіз өлген Сокардың құдайына арналған мерекеде қабірден шыққан кезде стандарттары бар үш діни қызметкерді көре аласыз.[8] Оның жанында қабір мырзасының мумиясы бар тақтаны екі адам көтереді, сол жақта Тот және оң жақта Хорус тазартқыш су төгеді.
Бастапқыда артқы қабырғада айна бейнесі болған. Алайда, бүгінде жоғарғы оң жақ бөлігі бұзылған. Ортасында мумия тәрізді Осирис тұр, мүмкін биіктігі бойынша. Жоғарғы сол жақта қабір қожасы қошқардың эталонына, ал абидоздар фетишіне қос көріністе табынады. Төменде Хорустың ұлдары бейнеленген, атап айтқанда сол жақта Хапи мен Кебехсенуеф және оң жақта Имсет пен Дуамутеф марқұмға табынуда.
Қабырғалардағы жазуларда, олар тек Эд-Дахлада ғана жазылған және тек Қарат әл-Музаввақа параллельге ие болыңыз, марқұмды өлілер патшалығында қарсы алады.
Китинес қабірі мен шейх аль-Башандтың қабірінің арасында екеуі бар молалар көп, оның түбіне бірнеше әктас табыттар қойылды.
Шейх әл-Башанди мазары
Бұл Китине моласынан шығысқа қарай 20 метр жерде орналасқан 3 Шейхтер ел-Башанди оны қабірге қояды(25 ° 33 ′ 13 ″29 ° 18 ′ 2 ″ E)бұл оның күмбезінде алыстан көрінеді. Қабірдің үлкен алаңына келгенше солтүстікте жүріңіз. Шейх қабірі - Рим дәуірінен бастап бес жақын қабір деп аталатын тікелей іргелес төрт қабірдің ең шығысы.
Ежелгі Рим бейітіне бүйір ұзындығы 7,5 метрге жуық ауылдың аттас төртбұрышты қабірі қойылды. Алғашында құмтас блоктарынан тұрғызылған қабір кейіннен шейхке абыройлы бейіт алу үшін жоғарғы құрылымымен және кірпіштен жасалған күмбезімен толықтырылды. Жалғыз әшекейлер - құмтас блоктарында көрсетілген пиластерлер және қондырманың бекітілген саңылаулары.
Қабірдің кіреберісі солтүстік жағында. Сіз кішкене шеберлікпен қабірдің ішкі бөлігіне ену үшін құдіретті кілтті таба аласыз. Төртбұрышты интерьерде жалпақ күмбез бар, ол сыртынан көрінетін күмбезбен бірдей емес. Сондай-ақ, терезе саңылаулары арқылы қабір бөлмесіне жарық түспейді. Қабірдің оңтүстік жағында намаз оқитын ұя, ал екі жағында тағы бір кіші орын бар. Қабырғаларында қызыл түске боялған тақта бар, оны бүгінде көру қиын. Бүйірлік тауашалардың жоғарғы жағы да безендірілген. Кейбір жерлерде араб жазулары, қызыл түспен де кездеседі. Ценотаф, жер үстіндегі жалған қабір, кіреберістің сол жақ қабырғасында орналасқан.
орналастыру
Тұру орны мына жерде батылдық, жылы Каср-эд-Дачла және осы жол бойымен эль-Фарафра.
сапарлар
Ауылға баруды Ed-Dachla депрессиясының шығысындағы басқа жерлермен біріктіруге болады. Оларға мыс. Тинейда, BalāṭЕскі Патшалықтың шеберлерін сүйіп оқыған Qilāʿ eḍ-Ḍabba және ежелгі қоныс Исмант эль-Чараб.
әдебиет
- : Дачла Оазис ескерткіштері: Ахмед Фахридің үйінен. Майнц: Babble, 1982, Археологиялық басылымдар; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , 57-69 бет, 12-19, 64-69 панельдері.
Жеке дәлелдемелер
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les құжаттар grecs. Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, Библиотека; 100, P. 194, ескерту 6.
- ↑: Жоғарғы Египеттің екі оазисіне саяхат. Лондон: Мюррей, 1822, 44-бет.
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. In:Кайллия, Фредерик; Джомард, М. (Ред.): À l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 және 1818. Париж: Импримералды рояль, 1821, 99-105-бет, әсіресе 101-бет.
- ↑ 4,04,1: Méroé, au fleuve blanc, a-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis…; Мәтін көлемі 1. Париж: Imprimerie Royale, 1826, P. 225.
- ↑: Эд Дахлех Оазис: 1908 жылы жасалған түйеге саяхат журналы. Нью Йорк: Метрополитен мұражайы, 1936, P. 17 f.
- ↑Осинг, Дж., лок., 57-бет.
- ↑2006 жылғы Мысырдағы халық санағы бойынша халық саны, қолжетімділік 3 маусым 2014 ж.
- ↑Бұл «Сокар» фестивалі деп аталатындығы толық анық емес. Жерлеу рәсімі болған жағдайда, діни қызметкерлер қабірге барар еді оған жүгіру.
