Achmīm - Achmīm

Ахмумдағы ашық аспан астындағы мұражай
Ахмīм · ‏أخميم‎
Панополис · Πανώπολις
ГубернаторлықСахаг
Тұрғындар
101.509 (2006)
биіктігі
85 м
Wikidata-да туристік ақпарат жоқ: Touristeninfo nachtragen
орналасқан жері
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Ахмīм

Ахмим, Ағылшын: Ахмим, Араб:أخميم‎, Ахмīм, Грекше: Панополис, - қала ЕгипетГубернаторлықСахаг Нілдің оң жағалауында қалаға қарама-қарсы орналасқан Сахаг. Бүгінгі күні қалада 102000-ға жуық адам тұрады, ол ежелгі дәуірден бері тұрақты түрде қоныстанған.[1]

фон

орналасқан жері

Ахмум кірді орталық египеттік Губернаторлық Сахаг, солтүстіктен шамамен 200 шақырым Луксор, Оңтүстіктен 190 шақырым Асыūṭ және шығысынан шамамен 6 шақырым Сахаг. Ұзындығы он шақырымнан асатын Ніл Ахмем аймағында шығыстан батысқа қарай ағып жатыр. Қала оның оң жағында, солтүстік жағалауында.

Тарих

Орналасқан елді мекен ежелгі Египет уақытыIpu (АПУ, Jpw) және 19 әулеттен бастап Чент-Мин (Mnw емес) деп аталды, тарихқа дейінгі дәуірден бері бар және бүкіл перғауындық кезеңінде Египеттегі маңызды қалалардың бірі болған. Ол сондай-ақ 9-шы Египет Гаусының астанасы Мингау болды. Өкінішке орай, бүгінгі күні көптеген айғақтар жойылды және қазіргі заманғы қалада ғибадатханалар қайта салынды. Ең маңызды дәлел - бұл Жаңа Патшалықта және грек-рим заманында негізінен 4-12 династиялар арасындағы әкімдер мен жоғары лауазымды адамдар пайдаланған қала сыртындағы зираттар. Тарихқа дейінгі немесе әулеттің ерте кезеңдеріндегі қабірлер әлі белгісіз. Қаланың маңыздылығы қазіргі кезде әлемнің әр түрлі музейлерінде сақталған, ескі патшалық пен копт кезеңі арасындағы барлық кезеңді қамтитын стелалар, мүсіндер, құрбандық тақталары, табыттар, папирус және тоқыма сияқты көптеген олжалармен дәлелденген. Орта патшалықтың дәлелдері аз дәрежеде ғана болған.[2]

Әзірге ғибадатханалардың бірнеше ғана қалдықтары белгілі, бірақ олар Мысырдағы ең ірі қалалардың бірі болды. Оның үлкен бөліктері, сөзсіз, қаланың астында орналасқан немесе карьер ретінде дұрыс пайдаланылмаған. Құрылысшылардың қатарына Тутмос III, Рамзес II, Птоломей XIV, Домитиан және Траян кірді. Құрметтелген құдайлардың арасында кейінірек Исиспен біріктірілген жергілікті құдай Иин-ин-Мехит, Мин құдайларының үштұғыры өзінің арыстан басындағы серігі Репитпен (Трипис, «асыл әйел» дегенді білдіреді) және оның баласы Керенджа-па-чередпен ( «Колантес-дас-Кинд»), сонымен қатар Летополис пен Исидадағы Хароерис. Мин құдайын кейіннен гректер шопан құдайы Панпен теңестірді. Мумияланған жыртқыштар мен жыртқыш құстар бар зираттар Мин және Хароерис кон Летополис культіне де куәлік етеді.[3] Бүгінгі эс-Саламиниде Эдже жартасты ғибадатханасы бар («Пан гротто» деп аталады).

Аменхотеп ІІІ-нің басты әйелі Тедженің ата-анасы болған Мин діни қызметкері және жылқылардың басы Юджа мен оның әйелі Тужа перғауындық заманда қаланың маңызды тұлғаларының бірі болды. Генерал және кейінірек перғауын Эже де осы қаладан шыққан.

Қала құрамына кірді Грек уақыты кетті және болды Хеммис (Χέμμις, Χεμμω) немесе Панополис (Πανώπολις, «Пан қаласы») шақырды. Қаланың сипаттамалары тарихшы Геродоттан белгілі, ол басқа нәрселермен қатар Мин құдайына арналған ойындар туралы және Персей ғибадатханасын сипаттаған.[4] Страбон зығыр тоқу мен тас қалаушылық өнерді сол кездегі экономика салалары деп атайды. Сол кезден бастап осы қаланың ең маңызды ұлдары грек алхимигі болды Зосимус Панополис (шамамен б.з. 250-310 жж.), оның негізгі жұмыстары 28 томды құрайтын алхимия және 5 ғасырда өмір сүрген эпик ақын Панополистің нонносы.

Петр Інжілінің бір парағы

Коптика заманында да Хемин немесе Шемин қаласы (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), қала үлкен маңызға ие бола берді, оны монастырьлардан көруге болады. Қала Византия кезінде Египет епархиясының Фебай провинциясының астанасы болған.

Араб-ислам кезеңінде де әр түрлі тарихшылардың көптеген куәліктері бар. Олар ғибадатхана кешендерін әлі де оларды фараон дәуірінің маңызды кешендері ретінде көрсеткен күйінде тапты. XVI ғасырда араб географы тағайындалды Лео Африкаус (шамамен 1490 ж. бастап 1550 ж. дейін) қала Египеттегі ежелгі қалалардың бірі, ұлы Ичмим Мисраимдер (ген 10,6 ЕО) салынды.[5] Сондай-ақ Ричард Покок (1704–1765) үш храм тапты.[6]

Келесі кезеңде қаланың қалдықтарын француз Наполеоны мен немістің Лепсиус экспедициялары пайдаланды[7] сипатталған. 1884 жылы Масперо қаланың солтүстік-шығысында ұлы некрополисті тапты эль-хававиш, одан Каирге мыңдаған мумиялар әкелінген.

1886/1867 жылы француз зерттеушілер тобы жетістікке жетті Urbain Bouriant (1849–1903) деп аталатын Ахмим Кодексінің ашылуы (Papyrus Cairensis 10,759) қала маңындағы христиандар қабірінде. Грек тілінде жүргізілген кодекстің бөліктерін қамтыды Петірдің аян, of Енохтың кітабы, шейіт болу Тарсылық Джулиан және дес апокрифтікПетрдің Інжілі Исаның құштарлығымен және қайта тірілуімен.[8] Швейцариялық археолог және коллекционер оны 1891 жылы тапты Роберт Форрер (1866–1947) көптеген мұражайларға жол таба білген жергілікті зираттардағы көптеген антикалық, христиандық және ерте исламдық тоқыма фрагменттері.[9]

1891 жылға 10000 тұрғын, соның ішінде 1000 копт берілді.[10] 1928 жылы мұнда 23 800 адам өмір сүрді, оның ішінде 6600 копт.[11] 20 ғасырда қалада фараон-копт дәстүрін жалғастыра отырып, бірнеше тоқыма фабрикалары салынды.

Мектепте құрылыс жұмыстары кезінде, 1981 жылы Рамзестің ’қызы мен әйелі Мерит-Амунның үлкен мүсіні табылды. Жерленген жер эль-хававиш аяғында даталанған Австралия Египетология орталығы Нагиб Канаватидің басшылығымен зерттелген. Олар 884 жартас қабірін тапты, оның 60-ы безендірілген.

сонда жету

Ахмем қаласының картасы

Sōhāg туралы

Achmīm өзінен болуға мүмкіндік береді Сахаг Такси арқылы жетті. Сахагтың теміржол вокзалы мен халықаралық әуежайы 25 шақырым жерде орналасқан.

Луксордан немесе Цинадан

Цина бастап автобустармен немесе қызметтік таксилермен жүреді Луксор қол жетімді. Qinā автовокзалының солтүстігінде такси станциясы бар, одан ортақ таксиге Сахагқа баруға болады. Бұл таксилер Ахмагом арқылы Сахагқа барады. Егер сіз екі қалаға да барғыңыз келсе, уақыттың жетіспеуіне байланысты Ахмумнан бастауыңыз керек. Кері сапар Сахахтағы такси станциясынан жасалуы керек.

ұтқырлық

Қаланы жаяу немесе таксимен зерттеуге болады.

Туристік көрнекті орындар

Мұнда тек қаланың көрнекті жерлері, сондай-ақ зират сияқты қала сыртындағы көрнекті орындар эль-хававиш мен ғибадатханалары эл-Каутхар жеке мақалаларда сипатталған.

Перғауын заманынан қалған ескерткіштер

Дәстүр және тарихты табу

Рамзестің ескерткіші ’мұражайдан тыс жерде

Мин ғибадатханасы ислам заманында да көрініп тұрды. Ахмум қаласы мен Минге арналған негізгі ғибадатхананы бірнеше араб тарихшылары мен географтары сипаттады, олардың арасында el-Idrīsī (шамамен 1100–1166), Ибн Зубейр (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ибн Баға (1304-1377), Ибн Дуқмак (1349-1407) және el-Maqrīzī (1364-1442). 1350 жылы ғибадатхана мешіттерге құрылыс материалы алу үшін қираған. Ибн Баға бұл ғибадатхананың жартысын бүтін етіп тапқан ең соңғы адам болса керек. Алайда ең кең сипаттама Ибн Зубейрден алынған.[12]

Ғибадатхана әктас блоктардан тұрғызылған және Ибн Зубейрдің айтуынша, ұзындығы 220, ені 160 шынтақ болған. Ғибадатхананың ұзындығы 118-тен 146 метрге дейін жетуі үшін қандай шынтақ өлшемді айтқаны белгісіз. Ол кем дегенде ғибадатхана сияқты үлкен болуы керек Эдфу болған. Кульманн түсіндіргендей (оп. Cit. 14-49 б.), Араб тарихшыларының мәлімдемелері қайшы келеді, сондықтан аз ғана сенімді ақпарат қалады. Ғибадатхананың бір ғана бағанасы мен бір ауласы болған шығар. Ғибадатхананың үйі төрт-алты үзіндіден тұрды және оның алдыңғы бөлігінде кіреберіс болды, оның алдында пронаос, тамбур болуы мүмкін. Ибн Зубейр айтқан 40 баған шамадан тыс болса керек. Көрші бөлмеге баспалдақтар арқылы жетті. Төбесі баспалдақсыз сол биіктікте болды.

1981 ж. Қазанында Карм Ṭ-Чаурдағы Ислам институты үшін «Бұқа бағы» қазба жұмыстары кезінде табылған табыстар ғибадатхана кешені туралы алғашқы әсер қалдыруға болатындығын білдірді. Табылған заттар ғибадатхананың кем дегенде 18-ші әулеттен бастап болғанын, Рамессидтер дәуірінде (19-династия) қалпына келтірілгенін немесе жаңартылғанын және грек-рим кезеңіне дейін, император Траян заманына дейін қолданылғанын көрсетеді. Көше деңгейінен 5 - 6 метр төмен орналасқан аймақ 1981-1990 жылдар аралығында Яхья эль-Масридің басшылығымен зерттелген. Ең маңызды олжалар Мерит-Амун ескерткіші мен бағаналы қақпа болды.

1991 жылы жаңа пошта бөлімшесі шығыс-солтүстік-шығыста 90 метрдей қашықтықта салынуы керек болған кезде одан әрі жаңалықтар ашылды. Рамзес II монументалды мүсінінің қалдықтары, мини ғибадатханаға арналған стелалар мен мүсіндер табылды. Бұл кешеннің көп бөлігі қазіргі заманғы мұсылмандар зиратының астында орналасқандығын анық көрсетті. Египеттің сол кездегі президенті Хосни Мүбарак 2002 жылы-ақ зиратты, мүмкін, Эль-Каутхар ауданына көшіру туралы жарлық шығарып, оның орнына 50 миллион египет фунтына кепілдік берген. Көшіру іс жүзінде 2005 жылы аяқталуы керек. Бірақ бүгінгі күнге дейін ештеңе болған жоқ.

Зерттеу және қалпына келтіру жұмыстары аяқталғаннан кейін бұл сайт 1995 жылы 1 қазанда ашық аспан астындағы мұражай ретінде көпшілікке ашылды.

Ашық аспан астындағы мұражайдағы ескерткіштер

Қазба орны күн сайын сағат 9-дан 17-ге дейін жұмыс істейді. Қабылдау бағасы студенттер үшін LE 40 және LE 20 (11/2019 жағдай бойынша).

Мерит-Амун патшайымының қабіріндегі портреті QV 68 им Патшайымдар алқабы
Ахмумдағы ашық аспан астындағы мұражай
Амун ескерткіші

Ең маңызды ескерткіш - бұл 1 Мерит-Амунның монументалды мүсіні(26 ° 33 '56 «N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Меритамун, Mrjt-Jmn, Мин діни қызметкері және Рамзестің II төртінші қызы, кейінірек әйелі. Оның анасы Нефертари болды, оның үшінші баласы және үлкен қызы болған. Анасы қайтыс болғаннан кейін, ол Рамзестің Ұлы Корольдік Консорты ретінде өз орнын алды ’II. Мерит-Амун Квинс алқабындағы QV 68 қабіріне жерленген. Жергілікті ескерткіш жарғылардан басқа, Мерит-Амун Ұлы ғибадатхананың ханшайымдарының тізіміне кіреді. Абу Симбел, оның Әбу Симбелдің кішкентай ғибадатханасындағы анасының қасындағы өкілдігі және Рамессейден 75 сантиметр биіктігі, «Ақ патшайым» деп аталады (бүгін Египет мұражайы, Инв. Жоқ. CG 600, JE 31413) белгілі.

Ежелгі дәуірдегідей, мүсін Мин ғибадатханасына кіреберіс бағананың оң жағында тұрды. Екінші жағында күйеуі Рамзес II-нің мүсіні тұрды, бірақ ол жоғалып кетті. Осындай көрнекті қайраткерге мүсін орнату Мерит-Амун үшін ерекше мәртебе болса керек. Оның анасы Нефертари үшін мұндай нәрсе жоқ.

11 метр биіктіктегі әктас мүсіні (фигуралар 10,5 - 11,5 метр аралығында) екі бөлікке бөлініп табылды. Мүсіннің төменгі бөлігі қайта жаңғыртылды. Түпнұсқа аяқтар мүсіннің оң жағында орналасқан. Патшайым тігілген, бүктелген шапан және кең алқа киген. Ол сол қолында індетті ұстайды. Ол шашты киеді. Сіздің құлақтарыңыз ашық және үлкен сырғалармен безендірілген. Оның басында ол уреан гүл шоқтары бар қарақұйрықты киеді, ол қос қауырсын үшін негіз жасайды.

Артқы бағанда оның екі бағаналы жазуы бар, оны Мерит-Амун деп көрсетеді (эль-Масриден кейін):

«... оның маңдайы әдемі және Урейді көтереді, оның қожайынының сүйіктісі, полковник [Амун гаремінде] -Re, [sistrum ойыншысы] батыл, Hathor менит ойыншысы, Atum әншісі, патшаның қызы [сүйетін ?] ... [Mer] it- [A] mun. «
«Әдемі жүз, сарайда әдемі, Екі жердің Иесінің сүйіктісі, Орионмен бірге Сотис сияқты қожайынының жағында болған адам, Иемізге аузын ашқанда айтылған сөздерден қанағат табады екі елді тыныштандыр, патша қызы сарайда [?] көптеген фестивальдар иесінің [?] ... »

Экскаватор, эль-Масри мүсіннің бастапқыда Мерит-Амун үшін жасалғанына нық сенеді. Алайда бұл даулы мәселе, және 18-династиядан бұрынғы мүсіннің қайта қолданылғандығы, яғни узурпацияланғандығы туралы сенімді дәлелдер бар. Габалла Али Габалла да,[13] Бет пішіні және бадам тәрізді көздер сияқты дизайн бөлшектері бұл түрінде Марнаға дейінгі және кейінгі кезеңдерде (18-династияның аяғында) кездеседі, бірақ Рамсесид кезеңінде емес. Мұнда 18-династиядан шыққан Мут құдайының мүсіндері, сондай-ақ Ахмимнен шыққан Аменхотеп III-тің әйелі Тедже туралы мысалдар келтірілген. Захи Хавастың айтуынша, бұл мүсінде Тутанхамонның әйелі Анхесенамун бейнеленген.[14] Соңғы нақтылау мүмкін емес. Мүсін жасалған кезде онда ешқандай жазба болған жоқ. Ағымдағы жазба бірінші болып табылады және бұрынғысын ауыстырмайды.

Мұның артында Мин ғибадатханасына арналған әктас қақпабұл бағанның бөлігі болатынына сенімді болды. Пилонның өзі, мүмкін, тек кірпіштен қаланған және қазір сақталмаған. Шлюздің төменгі тас қабаттары ғана сақталған. Шлюздің ішкі қабырғалары Рим заманында ғана безендірілген шығар. Сол жағында кең көлемді жазу бар. Басқа нәрселермен қатар, екі регистрдегі құдайлардың шеруі (сурет жолақтары).

Қақпаның артында сол жақта орналасқан Патша Эдженің мүсіні кальциттен жасалған, оны артқы тіректердегі жазбаға сәйкес Рамсес II де басып алған. Бірнеше фрагменттерден табылған мүсін толықтай дерлік құрастырыла алды. Бейнеленген патша кіреді Немес-Орамал және шүберек. Кристиан Лебланк атап өткендей, бұл мүсін сондай-ақ 18-династияның соңындағы заманауи туынды екені анық. Басқа нәрселермен қатар, ол Турин мұражайындағы Тутанхамон мүсініне ұқсайды (Дроветти жинағы, № 768), сондықтан Эдже сияқты осы кезеңдегі билеуші ​​бұл жерде күмән тудырады.[15]

Кезінде осы мүсінге қарсы әріптес болған. Одан әрі шығысқа қарай кірпіштен салынған ғимараттардың қалдықтары орналасқан.

Батыста Мерит-Амун мүсінінің алдында тұрған басқа табулар Осы қазба орнынан қойылған, оның ішінде Рамсес II ескерткішінің тағы бір фрагменті бар, оған Рим заманындағы кальциттен жасалған бассыз әйел фигурасы да кіреді, ол Исис бейнесін білдіреді. Діни қызметкер Нахтминнің базальт мүсіні де бассыз. Оңтүстік-батыс қабырға аймағында құдық бар. Басқа экспонаттар - ғибадатхананың әртүрлі архитектуралық фрагменттері.

Тағы бір қазба алаңы Фейлихт музейі мен оңтүстіктегі инспекторлардың әкімшілік ғимараты арасында орналасқан. Мұндағы негіздер шіркеудің қалдықтарын ұсынады.

Рамзестің ескерткіш мүсіні ’II

Мұхаммед ханзада мешіті
Мұхаммед ханзада мешітіне кіру

Көшенің қарсы бетінде, мұражай аймағынан шығысқа қарай 90 метр шығыс-солтүстік-шығыста, ғимараттың қалдықтары 1991 жылы құрылыс жұмыстары кезінде қазіргі көше деңгейінен 6 метр төмен тұрған кезде табылған 2 Рамзестің үлкен мүсіні ’II.(26 ° 33 '57 «N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) денесі мен аяқтары сақталған әктастан жасалған. Мүсіннің төменгі бөлігінен басқа бастың үлкен сынығы табылды. Ескерту бойынша, мүсін бір кездері биіктігі 13 метр, салмағы 13 тонна болған. Мүсін қоршалған. Соған қарамастан, сіз мүсінге көз жүгірте аласыз. Мүсін көшеге қарайды, яғни зират аймағында мүсіннің артында ілеспе ғибадатхана тұр. Мүсіннің артында тағы бір баған болуы мүмкін.

Мүсін бүгін де 6,4 метр биіктікке жетеді. Ramses ’II аяқтарының артында оның қызы Мерит-Нейт сол жақта (сол аяғында) және қызы Бинт-Анат оң жағында. Екі қызының да биіктігі 2,6 метрге жуық, олар шапан киіп, басына күн дискісі мен қос қауырсын таққан тәж киеді. Мерит-Амунмен бірге «Корольдің қызы, оның сүйікті ұлы патшаның әйелі Меритамун, ол жас болып қала берсін.» Ол өмір сүрсін «деген жазу бар.

Мүсіннің негізінде екі жағында Рамзес II титулымен және бағындырылған 13 халықтың рәміздерінің астында екі жол жазылған: Тхэену (Ливия), Иуну (Нубиялықтар), Ментиу (Азиялықтар), Хеттилер, Кедней, Гурселер. (Нубиялықтар), Иркерек (Нубия немесе Пунт), Кадеш, Шасу (бедуиндер), Тиварак (Нубиялықтар), Кери (Нубиялықтар), Ливу (Ливиялықтар), мүмкін Моаб. Орынның екі жағында жоғарғы және Төменгі Египеттің геральдикалық өсімдіктерін Ніл құдайлары Хапи байлап тұрған біріктіру символының үстіндегі патшалардың есімдері орналасқан. Артқы жағы алты мәтін бағанында Рамзестің II патшалық жарғысын қамтиды.

Отырған мүсіннің жанынан ғибадатхананың әктас қабаты және Рамзес II екінші мүсінінің қалдықтары табылды.

Мешіттер

Ханзада Тасан мешіті
Ханзада Асан мешітіне кіру

The 3 Мұхаммед ханзада мешіті(26 ° 33 '47 «N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Араб:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ аль-Амур Мұхаммад, сонымен қатар Базар мешіті, Араб:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, деп аталады, қаланың орталығында орналасқан. Мұхаммад ханзада ауқатты жер иелерінің отбасынан шыққан. Ол Османлы кезінде дүниеге келген және ханзада Хасанның әкесі болған. Мұхаммед ханзада эль-Хавара руымен кездесіп жүрген Гирга жер дауы кезінде өлтірілген.

Бастапқы мешіт 1095 жылы салынған AH (1683) тұрғызылған. Бүгінгі мешіт жаңа ғимарат, мұнарасы ғана ескі. Биіктігі 22,6 метрлік мұнара төрт бөліктен тұрады. Төменгі бөлігі төртбұрышты, ені 4 метр және биіктігі 8 метр. Бұл төменгі бөлік сегіз қырлы бөлікпен жалғасады, ол жоғарғы жағында қоршаған балконмен аяқталады. Оның үстіңгі жағында айналасындағы басқа балконмен дөңгелек бөлік көтеріледі. Барлығы күмбезді павильонмен тәжделеді.

Бес жолақты мешіттің тіректері оның ұзына бойына жеңіл күмбезі бар (арабша:شخشيخة‎, Шейхах) орналасқан. Жеңіл күмбездің төменгі жиегінде Құран сүресі орналасқан. Қабырғалар ақ түске боялған және олардың негіздері имитациялық тастан жасалған.

Жақын орналасқан 4 Ханзада Тасан мешіті(26 ° 33 '51 «N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Араб:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Бұл ауласы жабық мешіт. Ағаш төбесі мен жеңіл күмбезі ағаш тіректермен тіреледі. Төбенің арқалықтары Құранның әр түрлі сүрелерімен безендірілген. Мехрабтың үстіндегі кішкене түрлі-түсті терезелерден басқа, қабырғалар безендірілмеген. Төбеде намаз ұясының алдында тағы бір кішкентай күмбез бар. Намаздың үстінде екі рет ислам ақидасы орналасқанلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Құдайдан басқа құдай жоқ, Мұхаммед - Алланың елшісі“, Бір-бірінің қасында тіркелген. Оң жақта 1114 жылы салынған жазба жазылған AH (1702/1703). 1119 ж. Төбелік жазбаға сәйкес AH (1707/1708) мешіт қалпына келтірілді. Ханзада Хасанның мазары († 1132 AH (1719/1720)) кіреберістің оң жағында бөлек бөлмеде орналасқан.

Мешіттің мұнарасы Мұхаммед ханзада мешітіне ұқсас.

Шіркеулер

Ескерту: Ахмим мен Сахагтағы шіркеулерді 2000 жылдан бастап солдаттар мен полиция қызметкерлері күзетеді. Егер сіз бұл шіркеулерді сыртынан суретке түсіргіңіз келсе, бұл қиындықтарға әкелуі мүмкін.

Абу-Сейфейн шіркеуі
Пол мен Энтониға арналған шіркеу
Абу Сейфейн шіркеуінің көше көрінісі

Ішінде 5 Абу-Сейфейн шіркеуі(26 ° 33 '50 «N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Араб:كنيسة أبي سيفين‎, Қансат Абу Сайфейн, бұл қала орталығындағы көше деңгейінен екі метрдей төмен орналасқан қос шіркеу. XVI-XVII ғасырлардағы Абу Сейфейннің ескі шіркеуі. Ғасыр екі трансепциядан тұрады, оның шығысында үш Гейкал орналасқан (құрбандық шалатын бөлмелер). Бағандар мен аркалар кірпіштен қаланбаған сәулеттен жасалған. Радикалдар солдан оңға қарай St. Георг, Абу Сейфейн (Санкт-Меркурий) және Архангел Михаил анықтады. Ортаңғы Гейкалдың белгішелі қабырғасына крест қойылған. Олардың арасында он екі елшіге және басқа қасиетті адамдарға арналған 15 белгіше бар. Гейкал жазбасында «Құдайдың Хейкалы үшін бейбітшілік» деп жазылған. Ортаңғы Гейкалдың оң жағында және сол жағында Абу Сейфейн мен Санкт ескерткіштері бар қасиетті орындар бар. Симон етікші (араб:القديس سمعان الخراز‎, әл-қиддус Саман әл-харриз), соңғысы сонымен қатар Симеон монастырында el-Muqaṭṭam табынған. Сол Гейкалдан Санкт-Петербургке Джордж әр түрлі қасиетті адамдардың он белгісімен безендірілген. Жазулар Құдай Әкенің Гейкалына бейбітшілік, ал Георгий Патшаға (Георгий) бейбітшілік тілейді, ал 1583 жыл ОНДА Копталар күнтізбесінде (1866/1867) белгіше қабырғасы жасалған жыл деп аталды. Оң Гейкаль шіркеу әкесі Павел (Анба-Была) сияқты екінші секундтың шіркеулік мәртебелі адамдарына арналған он бір белгішемен безендірілген. Соңғы айлақтың оң жағында, есік монахтарды бедуиндік шабуылдардан қорғауы керек болатын, дәлдігі жағынан дәлізге апарады.

Шәһид Меркурий , ең танымал ат немесе әскери әулие-әнбиелердің бірі, Рим армиясындағы офицердің ұлы, Филиппатер деген атпен 224 жылы Каппадокиядағы Эскентоста дүниеге келген. Ол да кейінірек Рим армиясының офицері болды. Рим императоры Децийдің кезінде Рим қаласын берберлер армиясынан шамадан тыс қорғауға тура келді деген ақпарат бар. Бірнеше күннен кейін Архангел Майкл Меркурийге көрінді, ол оған шайқаста жеңе алатын екінші, иләһи қылышты сыйлады. Екі қылыштың әкесі Абу-эс-Сейфейннің арабша атауы осы оқиғадан шыққан және ол иконаларда екі айқастырылған қылышпен монтаждалған жауынгер ретінде бейнеленген. 249 жылдан бастап Деций (249-251 билігі) христиандарды қудалай бастады. Меркурий христиан дінінен бас тартқысы келмегендіктен, оны әскери шенінен алып тастап, Каппадокия Кесариясында азаптады. 4 желтоқсан 250 ж., 25 жасында оның басы алынды.

Өткел шіркеу әкелері үшін қазіргі шіркеуге апарады Павел мен Антониусол 1921 жылы салынған. Биік үш қабатты шіркеудің бүйірлерінде галереялар бар. Үш Хикалс Сент үшін солдан оңға қарай орналасқан. Павел мен Антониус үшін, сондай-ақ St. Бикеш нақты. Иконаның қабырғасында Иеміздің кешкі асын және он екі елші мен басқа қасиетті адамдар мен періштелерді бейнелейді. Шіркеу тіректері ағаш төбені қолдайды, оның орталық күмбезінде Исаның бейнесі бейнеленген. Артқы сол жақ тіректе минбар бар. Бүйір қабырғаларында Мәсіхтің және әртүрлі қасиетті адамдардың өмірін көрсететін басқа белгішелер бар. Сол жақ қабырғада Қасиетті ескерткіштер салынған қасиетті орын бар. Меню.

Галереялар тағы екі шіркеуге әкеледі. Бұл сол жақта шіркеу әкесі Шинода (Шенут) үшін, ал әулие және шейіт әкесі Құлта дәрігер үшін оң жақта (араб:الأنبا قلتة الطبيب‎, әл-Анба Қулта аṭ-Ṭабиб, сондай-ақ Antinoe-нің Culta немесе Kolluthus).

Әулие шіркеуі Дамьяна
Әулие шіркеуіне кіру Дамьяна

Сонымен бірге 6 Әулие шіркеуі Дамьяна(26 ° 33 '56 «N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Араб:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyana, „Дамьяна ханымның шіркеуі«, Бұл сондай-ақ қос шіркеу. Ол қаланың солтүстігінде орналасқан. Жаңа шіркеу 2003 жылы бұрынғы шіркеу орнында салынып, кеңейтілді. Экраннан басқа бұрынғы шіркеуден ешнәрсе қалмайды. Шіркеуде үш ниф бар. Бағандар тегіс төбені және орталық күмбезді қолдайды. Нафтың батыс жағында сіз галереяға келесіз. Шығыс жағында үш Гейкал (құрбандық үстелінің бөлмелері) бар, олар солдан оңға Санктке арналған. Георгий, St. Дамьяна және екі ағайынды, шіркеу әкелері және Панополистің Диоскуры мен Эскулапий шәһидтері (араб:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, әл-қиддусейн Дускури уа-Исклабия) анықталады. Хейшенің төбесі де күмбез тәрізді. Ортаңғы Гейкалдың экран қабырғасында Иеміздің кешкі асын, он екі апостолдың және Тың және Мәсіхтің өкілдерін бейнелейді. Бүйірлік радикалдардың экран қабырғаларында әртүрлі қасиетті адамдардың белгішелері бар.

Әзірге St. Дамьяна (Әулие Дамиана) Санкт-Копт шіркеуінде Бикеш - ең қасиетті қасиетті адам, ол Батыс шіркеулерінде белгісіз. Египетте бүгінде Санкт-Петербургке арналған жиырма шіркеу бар. Дамьяна қасиетті.
Дамьяна - Ниль атырауындағы эль-Буруллус провинциясының губернаторы, христиан Марктың жалғыз қызы. Сұлу Дамьяна христиан дінінде тәрбиеленіп, қыздықтың қасиетін сақтап, өмірін Иса Мәсіхке арнағысы келді және әкесінің оны дворянға үйлендіру туралы ұсынысынан бас тартты. Оның қалауы бойынша, ол оған бүгінгі монастырьдан 20 шақырым жерде орналасқан Эз-Зафаранада сарай салды. Дейр эль-Киддиса Дамьяна жойылды, бұл кейінірек тағы бір қырық қызды қозғады.
Әулие шіркеуі Тың
Әулие шіркеуіндегі ескі белгі қабырға. Тың
Рим императорының кезінде Диоклетиан (шамамен 240-312) ол барлық дворяндарды христиан дінінен бас тартуға және оның орнына пұттарға табынуға шақырды. Бас тартқандар өлім жазасына кесілді. Бастапқыда Маркус ант берді, бірақ қызы оның мінез-құлқы туралы оған қарсы болды, ол оны енді менің қызым болғым келмейді деп қорқытты. Марк Диоклетианға оралып, өзінің христиан дінін растады, содан кейін оның басы кесілді. Диоклетиан Дамянаның әсері туралы білгеннен кейін, ол өзінің мүсінін Дамьяна сарайына жіберіп, одан және 40 қыздан осы мүсінге табынуды өтінді. Олар өтінішті қабылдамады және азапталды. Бірақ Иеміз олардың жараларын жазды. Азаптау ешнәрсе жасамағандықтан, St. Дамяна мен оның қыздары өлім жазасына кесілді. Сент өлгеннен кейін қайтыс болған 400 куәгер Дін қабылдаған Дамьяна да шәһид болды.[16]
Шәһидтер Панополис пен Эскулапийдің Диоскуры Ахмум тауларында якорь ретінде өмір сүрді. Бас періште Майкл оларға көрініп, император Диоклетиан басқарған Рим префектісі мен христиан қуғыншысы Арианға деген сенімдері туралы куәлік етуін сұрады. Содан кейін оларды азаптап, түрмеге тастады. Періште оған түрмеде болып, оны жұбатып, жараларын жазады. Қырық сарбаз, олардың капитандары Филемон мен Акуриус періштені көріп, христиан дінін қабылдады. Нәтижесінде осы сарбаздардың барлығы да азапталып, бастары кесілді.[17]

Негізгі шіркеудің жанында Әулие шіркеуі Тыңоған негізгі шіркеуден өту арқылы жетуге болады. Бұл үш қабатты шіркеуде Бас періште Майклдың үш сиқыры бар, St. Тың және әулие, шейіт және офтальмолог Анба Култа (Әулие Коллутус) үшін. Бұл шіркеудің экрандық қабырғасы бастапқыда жаңа шіркеу орнында болған және қосымша шіркеуге көшірілген. 1593 жыл Миттелейкаль аймағында орналасқан ОНДА копт күнтізбесі (1876/1877).

тоқу

Зират кіреберісінің оң жағында, Мерит-Амун мүсіні бар археологиялық алаңның қарсы жағында төртеудің бірі орналасқан Тоқыма фабрикалары Ахмумнан. Тоқыма фабрикалары өз қолымен тоқылған бұйымдары бар әйелдер кооперативіне жатады. Дәл осы дүкенде дүкен бар, онда мата орамдары, сонымен қатар 1950 жылдардағы стильде мақта мен жібектен жасалған дастархандар, жамылғылар және т.б. дайын бұйымдар ұсынылады.

дүкен

Әйелдер кооперативінің тоқыма фабрикасында мата мен дайын өнімді сатып алуға болады.

ас үй

Мейрамханалар көршіде орналасқан Сахаг.

орналастыру

Тұрғын үй көрші жерде орналасқан Сахаг.

сапарлар

Achmīm-ге баруды барумен үйлестіруге болады Ақтар және Қызыл монастырь кезінде Сахаг қосу. Егер сізде көбірек уақыт болса, сіз монастырьларға баруға болады эл-Каутхар сапар.

әдебиет

  • Жалпы
    • Панополис. In:Капоте, Ганс (Ред.): Египет діни тарихының лексиконы. Берлин: Вальтер де Грюйтер, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 ф.
    • Кульман, Клаус П.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.