Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Умм-Убейдадағы Амун ғибадатханасының шығыс қабырғасы
Umm ʿUbeida · ‏أم عبيدة‎
ГубернаторлықМару
биіктігі
−25 м
Wikidata-да туристік ақпарат жоқ: Туристік ақпаратты қосыңыз
орналасқан жері
Египеттегі Матрух губернаторлығының картасы
Lightbluedot.svg
Umm ʿUbeida

Умм Убейда (сонымен қатар Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Хмм ʿ Эбейда, Уммебеда, Араб:أم عبيدة‎, Хмм Убайда) оңтүстіктен 400 метрдей жерде орналасқан археологиялық орын Agūrmī немесе қаладан оңтүстік-шығысқа қарай бір шақырым жерде Сива. Міне, Амур ғибадатханасы Уммда, ол маңызды функцияны атқарды, ол ежелгі қоғамдық шерудің бастауы болды, бұл Амур ғибадатханасына, Агурмодағы ғибадатхана ғибадатханасына алып келді. Тағы 900 метр оңтүстікте - бұл бұлақ деп аталатын бұлақ, ол Клеопатраның моншасы деп те аталады.

фон

18-19 ғасырлардың аяғында саяхатшылар Сиваға ауыр экспедицияны бастағанда, олардың бір ғана мақсаты болды: грек тарихшылары суреттеген Юпитер-Амунның ғибадатханасы, біздің дәуірімізге дейінгі 311 жылы Александр Македонский Құдайдың ұлдары болған. Марапатталды - Птах храмында Египеттің патшасы (перғауын) болу маңызды талап Мемфис қабілетті болу.

Нағыз ғибадатхана Agūrmī бірақ 1853 жылға дейін белгісіз болды. Осы уақытқа дейін бұл қол жетімді ғибадатхана әйгілі ғибадатхана болды деп есептелген.

Жердің атына

Ең көп кездесетін есім - Umm ʿUbeida. Мағынасы нақты емес. Біріншіден, бұл атауды кәстрөл немесе демалу орны үшін Умму байḍаʾ деген сөзден алу керек деген ұсыныс жасалды. Bayḍāʾ сонымен қатар «ақ жартастың шыққан жері» мағынасында «ақ заттың» атауы болуы мүмкін.

Кейде бұл жерді ғибадатхананың анасы - Умм эль-Маъбад деп те атайды. Бұл ғибадатхана бар жерді білдіреді.

Тарих пен адалдықты қалыптастыру

Ғибадатхананы шөлдің ұлы басы Венамун (Ун-амон) салған, өйткені оның морт храмы Нектанебо II (30-династия) кезінде болуы мүмкін. Nektanebos патроны тек ғибадатхананың кеңеюіне байланысты бекітілген деп ойлауға болады.

Ғибадатхана бағышталған және дүңгіршекте отырған Амун-Ре «кеңестің иесі» және «оазисте тұратын ұлы Құдай» ретінде сипатталады. Яғни, тек қана емес Agūrmī, бірақ сонымен бірге Амун-Реге ғибадатхана құдайы ретінде сиынады. Алайда ғибадатхана Амунға қошқар тәрізді қошқар тәрізді қасиетті болды, ол Осирис құдайының аспектісін қамтиды, бірақ сияқты құнарлылық құдайымен емес Agūrmī.

Ғибадатхана әктас пен алебастрдан салынған. Мысырдың таза безендірілуін Ніл алқабының мамандары жасады.

Ғибадатхананы үш қабатты қабырға қоршап тұрды, оның ішінде діни қызметкерлердің пәтері орналасқан деп ойлауға болады. 1811 жылы Каилло ұзындығы 38 метр және ені сегіз метр болатын тікбұрышты храмды тапты. Ғибадатхананың алдында портико (тамбур) болған көрінеді. Қасиетті орыннан алебастр блоктары табылды. 19 ғасырдың басында төбелік блоктар ғибадатханада болған.

18 ғасырда болған кіру порталы қазір жоғалып кетті. Ғибадатхана 1811 жылы болған жер сілкінісінен зардап шекті, бірақ оның үлкен бөліктері сақталды. Рольф 1869 жылы ішкі капелланың екі қабырғасын да тапты. 1897 жылы ғибадатхананы әскери қолбасшы Мамуд ʿАзмī Каир Ḥассина полиция бекетіне тас алу үшін қиратқан - бұл қазіргі уақытта Сива қаласының оңтүстігіндегі тыйым салынған әскери аймақта орналасқан.[1] Содан бері батыстың бүйір қабырғасы жоқ. Бүгінгі күнге дейін көрініп келе жатқан келбетті алғаш рет 1898 жылы британдық географ Артур Сильва Уайт (1859–1932) суретке түсірді.[2]

Зерттеу тарихы

Ұлыбритания ғибадатхананы табамын деп үміттенді Уильям Джордж Браун (1768–1813) 1792,[3][4] неміс Фридрих Хорнеманн (1772–1801) 1798 ислам көпесі атын жамылып,[5] француз Фредерик Кайллия (1787–1869) 1819[6] және неміс Генрих Фрейерр фон Минутоли (1772–1846) 1820[7] раковина. Браунды жергілікті тұрғындар 1792 жылы 10 наурызда ерте деп атады Бирба (Арабша ғибадатхана), ол бір бөлмеден тұрды. Қабырғаларында үш қатарға шеруге және иероглифтерге ұқсас бейнелер болды. Төбесі де безендірілген. Бірақ алты төбенің біреуі құлап, сынған болатын. Кейбір жерлерде бояулардың қалдықтары әлі де болды. Барон фон Минутолиден алғашқы графикалық дәстүрлер болды. Бұл ғибадатхана қиратылғанға дейінгі уақыттың егжей-тегжейлі сипаттамасы болғандықтан маңызды.

сонда жету

Бұл жер қаладан оңай Сива қол жетімді. Суданның солтүстік шығыс бөлігіндегі Мадан-эс-Сиктен солтүстік-шығыстағы жолмен, Siwa Paradise отелінің жанынан шығысқа қарай Агурмиге барыңыз. Құлып төбесінің оңтүстігінде екі жолдың батысымен жүріңіз. Мұнда маңдайша сәл жаңылыстырады.

Агурми жолының бойындағы жасыл шамдар сіздің дұрыс жолда екеніңізді көрсетеді. Жол тар, бірақ оны фургонмен немесе алып кетуге болады.

Туристік көрнекті орындар

Амун-Ренің алдында тізерлеп тұрған Венамун бейнесі
Келушілер жазуы бар тас блок
Күн көзі

Бүгінде қасиетті бөліктің (қасиетті орынның) шығыс қабырғасы ғана тұр Амун храмы аспанға Биіктігі әлі 6,12 м болатын қабырға ұзындығы 7 м 26 әктас блоктан тұрады. Ішкі жағы көтерілген барельефпен безендірілген, онда әлі күнге дейін жасыл және көк түстердегі түрлі-түсті кескіндеменің қалдықтары көрсетілген.

Бұл қабырғаның алдында бұл ғибадатханадан төбелік блокты қоса алғанда бірнеше блок бар. Әрине, келушілерге арналған жазулар тек жаңа.

Қабырғаның жоғарғы жағы, қанаттары жайылған қарғалар қатары бүгін жоқ.

Рельефте ғибадатхана салушы Венамун қатысқан бірқатар құрбандық көріністері көрсетілген. 51 баған мәтіні бар үлкен жазба құрбандық шалу үстінде сақталған. Діни жазбаларда «ғибадатхананың князь құрылысшысы» үшін ауызашар рәсімі ашылады, ол «шетелдіктердің ұлы ұлы, Венамун, бақытты, Нефрет-ронпеттің ұлы» болып табылады.[8] Мұндай мәтін ғибадатханадан табылуы өте ерекше. Демек, бұл ғибадатхана - бұл Венамунның жерлеу чиркеуі!

Төменде тізілімде (кескіндер жолағында) жеті құдай мен қошқар басындағы Амун-Ренің алдында тізе бүктірген Венамун және оның әйелі Мут, «Ренің көзі, аспанның иесі» бейнеленген. Сол жақта сақталған жеті құдай - Амун-Ре және Мут.

Төменде оңнан солға қарай сегіз құдай бейнеленген: сұңқар құдай, оның ішінде күн дискісі ғана қалған, жаратушы құдай Атум қос тәжімен, ауа құдайы Шу мамықпен, әйелі, арыстан - күн дискісімен тефнут, қос тәжбен Сет, жоғарғы Египет тәжімен жер құдайы Геб, оның әйелі, аспан тәңірісі жаңғақ және сұңқар тәрізді құдай.

Үшінші реестрде солдан оңға қарай үш құдайдың сүйектері көрсетілген: қос тәжді сұңқарлы Хор - Амун-Ре мен оның әйелі Мут оның алдында міндетті түрде тұрған - арыстан бас құдайы, ол ретінде белгіленген «Аспан ханымы» - мысалы, Буто, Мут немесе Сахмет, сондай-ақ жоғарғы мысырлық тәжі бар тәж бен меценат богиня Нечбетті елестетуге болады. Нечбеттің артында қошқар жетекші құдай Хнум тұрды, ол қазір жоғалып кетті.

Егер сіз оңтүстікке қарай 900 метрдей жолмен жүрсеңіз, сіз аталатын жерге жетесіз Күн көзі, сондай-ақ құрма пальмаларымен қоршалған Клеопатраның моншасы немесе одан да жақсы Клеопатраның көктемі деп аталады. Жергілікті тұрғындар арасында әр түрлі есімдер бар, мысалы inAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Клеопатра көзі«), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Клеопатра ванналары«), InAyn esch-Schams (عين الشمس‎, „күн көзі«) Немесе Айн-Эль-Хамам (عين الحمام‎, „Монша көзі“).

Бұлақтың диаметрі шамамен 20 м, тереңдігі шамамен 6 м болуы керек. Грек тарихшысы Диодор көктемде температураның ерекше өзгеруі туралы хабарлайды: түскі уақытта ең салқын және түн ортасында ең жылы.[9]

«Оның жанында [Умм-Убейда ғибадатханасы] өзінің табиғаты бойынша Күн бұлағы деп аталатын бұлақ бар. Бірдей су әрқашан тәулік сағатына сәйкес біртүрлі өзгереді. Таңертең ол жылы лақтырады; таңертең сағат сайын салқындап, күндізгі ыстықта ең салқын болады; сол пропорцияда суық қайтадан кешке қарай төмендейді, ал түн басталғанда жылу түн ортасына дейін көтеріледі; содан бастап ол таңертең бастапқы деңгейге оралғанға дейін азаяды ».

Керісінше, Рольфс 1869 жылы судың температурасы күні бойы тұрақты 29 ° C болғанын анықтады. Диодор сипаттаған температура профилі, мүмкін, сыртқы температураның өзгеруіне байланысты алдау болып табылады.Көктемде тұз мөлшері 0,16% салыстырмалы түрде төмен.[10]

Кейде сіз шомылып жатқан ер адамдар мен ер балаларды көре аласыз. Бірақ осы көктемде Клеопатра шомылған-жатпағандығы екіталай. Тіпті «Клеопатра-Бад» атауының пайда болуы да түсініксіз. Ежелгі тарихшылар тек күн көзі туралы ғана айтады. Сіз «Клеопатра моншасын» туристердің немесе саяхат кітаптарының авторларының өнертабысы ретінде көруден аулақ бола алмайсыз.

Күн көзінен солтүстікке қарай бірнеше метр - бұл тағы бір кіші бұлақ, «Гибба» (Араб:عين جوبا‎, „Гибба көзі«). Бассейннің диаметрі шамамен 3 метр және тереңдігі үш метр. Осы бұлақтың суы канал арқылы солтүстікке жеткізіледі.

ас үй

Күн көзіне жақын жерде екі кішкентай кафе бар. Бір жағынан, бұл Клеопатра көктемгі кофеханасы мен мейрамханасы және Титоның кафесі. Жақын қалада мейрамханалар көбірек Сива.

орналастыру

Тұрғын үй жақын жерде орналасқан Сива.

сапарлар

Умм Убейда храмына баруды храммен салыстыруға болады Agūrmī қосу. Қорғанға баруға болады Гебель эль-Маута немесе қос тау Гебель et-Takrūr қосу.

әдебиет

  • Минутоли, Генрих Фрейерр фон: Ливия шөліндегі Юпитер Аммон храмына және 1820 және 1821 жылдары Жоғарғы Египетке саяхат.. Берлин: Тамыз Рюкер, 1824, 85-96 бб (Сива), 96-100 бб (ғибадатхана), 101–162 бб (суреттерді түсіндіру), VII панельдер - Х.
  • Стейндорф, Георгий: Ливия шөлі арқылы Амонсоазға дейін. Билефельд [және басқалар]: Velhagen & Klasing, 1904, Жер және адамдар: география бойынша монографиялар; 19, 120–122 б., Сурет 71 ф. (С. 95 ф.).
  • Фахри, Ахмед: Siwa Oasis: оның тарихы және көне дәуірі. Каир: Үкіметтің баспасөз қызметі, 1944, Египет шөлдері, 97-120 бет, ХХ-XXIII панельдер.
  • Фахри, Ахмед: Siwa Oasis. Каир: Американдық Унив. Каир Пр., 1973, Египет оазисі; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Қайта басу), 165-172 бб.
  • Кульман, Клаус П [этер]: Аммонион: Сива оракелінің археологиясы, тарихы және культ практикасы. Майнц: Заберннен, 1988, Археологиялық басылымдар; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , 37-41 б., Суреттер 14, 15, табақтар 28-33.

Жеке дәлелдемелер

  1. ↑Фахри, Ахмед, Сива, 1973, лок., P. 112.
  2. ↑Ақ, Артур Силва: Сфинкстен Ораклге: Ливия шөлі арқылы Юпитер Аммон оазисіне дейін. Лондон: Херст пен Блэкетт, 1899, P. 225.
  3. ↑Браун, В [ильям] Г [eorge]: 1792 жылдан 1798 жылға дейін Африка, Египет және Сирияда саяхаттар. Лондон: Кэнделл және Дэвис, Лонгман және Рис, 1799, 19-21 бет.
  4. ↑Браун, Уильям Джордж: Уильям Джордж Браунның Африкада, Египетте және Сирияда 1792 жылдан 1798 жылға дейін саяхаты. Лейпциг [басқалармен қатар], Веймар: Гейнсиус, Верл. Д. Өнеркәсіптік компурлар, 1800, 26-28 бет.
  5. ↑Хорнеманн, Фридрих: 1797 және 1798 жылдары Африкадағы Фессан Корольдігінің астанасы - Мурзукке Каирден саяхат жасаған Ф. Хорнеманның күнделігі.. Веймар: Верл. Д. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, 25-31 бет.
  6. ↑Кайллия, Фредерик: Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Париж: Imprimerie Royale, 1826, 117 б., 250 бет, I том; Кесте көлемі II, XLIII тақта.
  7. ↑Минутоли, Генрих Фрейерр фон, Юпитер Аммон храмына саяхат, лок.
  8. ↑Ұқсас мәтінді Сети I патша мазарынан табуға болады (КВ 17), бірақ бұл жерде ол әлдеқайда кең. Сонымен қатар мәтіннің әр түрлі нұсқалары бар. Сондай-ақ қараңыз Бадж, Эрнест Альфред Уоллис: Ауызды ашу кітабы. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер, 1909, Египет және Халдая туралы кітаптар; 26-27. Екі том.
  9. ↑Диодор icСикулус〉: Диодордың Сицилиядағы тарихи кітапханасы Юлий Фридрих Вюрмнің аудармасымен 13-том. Штутгарт: Қасапшы, 1838, P. 1635 (17-кітап, § 50).
  10. ↑Рольфс, Герхард: Триполиден Александрияға: 1868 және 1869 жылдардағы Пруссия Королінің Ұлы Мәртебелі атынан жүргізілген сапардың сипаттамасы; Том.2. Бремен: Кюхтман, 1871, 128-131 бет.
Толық мақалаБұл қоғамдастықтың ойынша толық мақала. Бірақ әрдайым жақсартуға және ең алдымен жаңартуға болатын нәрсе бар. Сізде жаңа ақпарат болған кезде батыл болу және оларды қосып, жаңартыңыз.