Бұл мақалада тізіміндегі тәжірибелер ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұрасы дейін Мали.
Түсін
Елде «тізімінде көрсетілген алты тәжірибе бар.материалдық емес мәдени мұралардың репрезентативті тізімі ЮНЕСКО-дан. Олардың екеуі де «әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар» шеңберіне енеді.
«Қосымша тәжірибе»мәдениетті сақтау бойынша үздік тәжірибелерді тіркеу ».
Елде «екі тізім бар»жедел резервтік тізім ».
Тізімдер
Өкілдер тізімі
| Қолайлы | Жыл | Домен | Сипаттама | Сурет салу |
|---|---|---|---|---|
| Ярал мен дегалдың мәдени кеңістігі | 2008 | * табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Ярал мен дегалдың мәдени кеңістігі Нигер атырауының ішкі шыңдарының кең пасторлық кеңістігіне сәйкес келеді. Ярал мен дегал мерекелері өзеннің трансшумент кезінде өтуін белгілейді. Жылына екі рет сиырлар Сахелдің құрғақ жерлерінен ішкі Нигер бассейнінің тасқын жазықтарына ауысады. Мерекелер әрдайым сенбіде, Фуланидің кең тараған сенімі бойынша, сәтті күнде өтеді, олардың нақты күні жайылымның жай-күйі мен өзен деңгейіне байланысты белгіленеді. Бұл мерекелер көптеген мәдени көріністерді тудырады. Үздік безендірілген отарға конкурстар ұйымдастырылады. Шопандар пасторлық өлеңдерден бас тартады, олар өздерінің ұзақ айлық перерация кезеңдеріндегі оқиғаларын баяндайды. Жас әйелдер ең жақсы киіммен және зергерлік бұйымдармен қойшыларды әндерімен мадақтау үшін киінеді. ХІІ ғасырда Фуланидің аймаққа қоныстануынан басталған бұл екі көрініс осы популяциялардың өмір салтының негізін құрайды. Жайылымдарды басқару, трансшументтік жолдардың орналасуы және табындарды белгілі бір жерлерде қайта топтастыру осы жайылымдық мерекелерді ұйымдастыруды жақсартуға мүмкіндік берді. Бұл шаралар үнемі өсіп келе жатқан көпшілікті қызықтырды және бұл жиындарды маңызды оқиғаларға айналдырды. Дельтаның барлық этникалық топтарының және барлық кәсіби корпорацияларының өкілдері - Фулани малшылары, Марка немесе Ноно күріш өсірушілер, Бамбара тары фермерлері және Бозо балықшылары - яарал мен дегал қауымаралық келісімшарттарды жаңартады және әлеуметтік келісімді нығайтады. Аймақ қауымдастықтарының бұл мерекелерге жаппай қосылуы олардың жастардың ауылдан кетуіне және жайылымдар мен үйірлерге әсер ететін қайталанатын құрғақшылыққа байланысты әлсіреген болса да, оларға белгілі бір тұрақтылықты қамтамасыз етеді. |  |
| 1 Курукан-Фугада жарияланған Манден Хартиясы | 2009 | ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Басында XIIIe ғасыр, үлкен әскери жеңістен кейін Мандинго империясының негізін қалаушы және оның «жетекші адамдары» жиналысы жарияланды Курукан Фуга арасындағы «Жаңа Манден Хартиясы», Нигер өзенінің жоғарғы бассейнінде орналасқан аумақтың атымен аталған Гвинея және Мали ағымдағы. Ауызша түрде болса да, әлемдегі ең көне конституциялардың бірі болып табылатын Жарғы преамбула мен жеті тараудан тұрады, атап айтқанда әртүрліліктегі әлеуметтік бейбітшілікті, адамның мызғымастығын насихаттайды.адам құқығы, білім, тұтастық Отан туралы, азық-түлік қауіпсіздігі, рейдерлік жолмен құлдықты жою, сөз бостандығы және кәсіпкерлік. Империя жойылып кетсе де, Жарғы сөздері және онымен байланысты ғұрыптар ауызша, атадан балаға және Малинке руының ішінде кодификацияланған түрде беріле береді. Дәстүр жоғалып кетпеуі үшін ауылда жыл сайынғы тарихи жиынның еске алу рәсімдері ұйымдастырылады Кангаба (қазіргі уақытта Гвинея шекарасына жақын Малидегі кең климаттық Куроукан Фугаға іргелес). Оларды Малидің жергілікті және ұлттық билігі қолдайды, атап айтқанда әдеттегі билік, олар өздерінде құқықтық шабыттың қайнар көзі, сондай-ақ ежелден сүйіспеншілік, бейбітшілік пен бауырластық туралы хабарды көреді. Манден Хартиясы бүгінгі күнге дейін тиісті халықтың құндылықтары мен жеке басының негізін білдіреді. | |
| 2 Камблон шатырын, Кангабаның қасиетті саятшасын септенналық жөндеу | 2009 | * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Малинке және басқа да Манден тұрғындары, Малидің оңтүстік-батысында орналасқан аймақ, әр жеті жыл сайын Камаблонға (немесе вестибюль де ла парольге) жаңа сабан төбесін орнатуды атап өту үшін жиналады. Кангаба. 1653 жылы салынған Кангаба камблоны - бұл қоғам үшін үлкен символикалық байлықтың заттары мен жиһаздары салынған және ауыл сенаты ретінде пайдаланылатын керемет дөңгелек ғимарат. Бұл рәсімді Кейта руының мүшелері - Мали империясының негізін қалаушы Сундиата Кейтаның ұрпақтары және Камаблон тарихын алып жүретін Диабатэ фамилиясының гриоттары ұйымдастырады. Төбені жөндеу - бұл ауызша дәстүрлер арқылы Манденнің тарихы мен мәдениетін оятуға, сондай-ақ әлеуметтік байланысты нығайтуға, қақтығыстарды шешуге және алдағы жеті жылға болашақты болжауға мүмкіндік береді. Мерекелік шаралар бес күнге созылады, сол кезде 20 мен 21 жас аралығындағы жастар ескі шатырдан түсіп, содан кейін қоғамдастық ақсақалдарының қадағалауымен және басшылығымен жаңаларын іліп қояды, олар осыған орай қасиеттіге байланысты білімдерін жеткізеді. саятшылық, оның құрылысы, тарихы және оның символдық мәні. Көрші Кела ауылының гриттері Соундиатаға құрмет көрсетіп, Манденнің ауызша дәстүрінен ертегілер жеткізеді. | |
| Мали, Буркина-Фасо және Кот-д'Ивуар жағалауындағы Сенуфо қауымдастығының балафонына байланысты мәдени тәжірибелер мен өрнектер Ескерту Мали бұл тәжірибемен Буркина-Фасо және Кот-д'Ивуар. | 2012 | * ауызша дәстүрлер мен өрнектер * Орындаушылық өнер * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау | Сенофо қауымдастығының балафоны Мали, бастап Буркина-Фасо және Кот-д'Ивуар ретінде белгілі, пентатоникалық ксилофон ngegele. The ngegele ағаштан кесілген және трапеция тәрізді тіреуде орналасқан, ұзындығы бірдей емес он бір-жиырма бір жүзден тұрады, сонымен қатар ағаштан немесе бамбуктан жасалған. Аспаптың резонаторлары - бұл тіреуіштің астына тақтайшаларға пропорционалды орналастырылған, өлшемдері бірдей емес калабалар. Олар перфорацияланған және дыбысты дірілдеу үшін паук оотекасының қабығымен қапталған. Туралы келісім ngegele бес бірдей аралықта октаваның бөлінуіне орнатылады. Дыбыстар пышақтарды ұштарында резеңке басымен тірелген ағаш таяқшалармен ұру арқылы алынады. Жеке немесе аспаптық ансамбльде орындалатын музыкалық дискурс бірнеше ырғақты әуендер ұсынысына негізделген. The ngegele мерекелерді жандандырады, приходтарда және қасиетті тоғайларда дұғалармен бірге жүреді, еңбекқорлықты ынталандырады, жерлеу музыкасын пунктуациялайды және құндылықтар жүйесін, дәстүрлерді, наным-сенімдерді, әдеттегі құқықты, қоғам мен жеке адамды басқаратын этикалық ережелерді күнделікті іс-әрекетте оқытуды қолдайды. Ойыншы алдымен балалардың балафондарын үйренеді, содан кейін шебердің нұсқауымен «қалыпты» балафондарды жетілдіреді. | _Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg/150px-Balafon_(Aly_Keita)_Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg) |
| Алжир, Мали және Нигер туарег қауымдастықтарының Имзадына қатысты тәжірибелер мен білім | 2013 | * ауызша дәстүрлер мен өрнектер * Орындаушылық өнер * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау | Туарег популяциясына тән қолтаңбалы музыканы әйелдер бір ішекті ысқылап ойнайтын аспаппен ойнайды, оны қолтаңба деп те атайды. Музыкант аспапты тізесіне қойып, доға тәрізді ағаш садақтың көмегімен отырған күйінде ойнайды. Музыка мен поэзияны біріктіре отырып, имизад музыкасы туарег лагерлеріндегі салтанаттар кезінде жиі ойналады. Аспап ерлер жиі айтатын және ерлер мен әйелдер модуляцияланған немесе қатты дауыстар шығарып қатысатын өткен заман батырларының шытырман оқиғалары мен ерліктерін дәріптейтін поэтикалық немесе танымал жырлардың әуенді сүйемелдеуін ұсынады. Музыка терапевтік қызметті де атқарады, өйткені ол зұлым рухтарды қуып, науқастардың азаптарын жеңілдету үшін ойналады. Қол қойылған дыбыс орындаушының сезімі мен көңіл-күйін бейнелейді және қойылым кезіндегі кез-келген қиындық бақытсыздықтың белгісі болып саналады. Әйелдер құралды құрғақ, іші қуыс жартылай калаштан жасайды. Ол ашық жағынан терімен созылып, розетка тәрізді екі желбезекпен тесіліп, ағаш тәрізді V тәрізді мольбертпен жабдықталған.Қолтаңбаның музыкалық білімі бақылау мен ассимиляцияны дамытатын дәстүрлі әдістер бойынша ауызша түрде беріледі. |  |
| 3 Марқаланың маскалары мен қуыршақтарын шығару | 2014 | * ауызша дәстүрлер мен өрнектер * Орындаушылық өнер * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау | Бетперделер мен қуыршақтарды шығару - бұл Бамбара, Бозос, Маркас және Сомонос қауымдастықтарында жасалатын рәсім. Маркала, оған маскалармен, барабандармен және бишілер мен қуыршақтардың орындауындағы әндер тән. Маскалар мен қуыршақтардың әрқайсысы қоғамның ерекше ізгіліктерін бейнелейтін белгілі бір жануарды бейнелеу арқылы адам мен табиғат арасындағы қасиетті байланысты білдіреді. Құрғақ маусымда жас неофиттер ересек өмірге өтуге дайындалу үшін қажетті білім мен нұсқаулық алады. Бастау Нигер өзенінің жағасында, қасиетті орманда өтеді, онда осы рәсімдерге байланысты білім мен дағдыларды жас ұл балаларға ақсақалдары береді. Бастама қорғаныш данышпандары мен жасырын күштерге маска киюге және би билеуге дайын оқытылған ерлер мәртебесіне өту туралы келісім алу үшін либациялар мен ұсыныстармен аяқталады. Рәсім аяқталғаннан кейін, егін жинау аяқталғаннан кейінгі мерекелер жеке және ұжымдық балық аулау кезеңін қарсы алатын дұға, музыка, әндер мен билер арқылы жергілікті мәдениеттерді әр түрлі көрсетуге арналған алаң ұсынады. Бұл ырым Маркала мен көрші ауылдардың қоғамдастықтарының көптік мәдени сәйкестігін, диалогын, толеранттылығы мен сабақтастығын бейнелейді. Бұл мерекелік кездесулер мен ішкі және қоғамаралық қақтығыстарды, отбасылық жанжалдар мен түсініспеушіліктерді шешуге арналған орын ұсынады. |  |
Ең жақсы қорғау әдістерінің тізілімі
Малиде қауіпсіздікті қамтамасыз етудің ең жақсы әдістер тізілімінде тіркелген тәжірибе жоқ.
Жедел резервтік тізім
| Қолайлы | Жыл | Домен | Сипаттама | Сурет салу |
|---|---|---|---|---|
| 4 Sanké mon, Sanké-де ұжымдық балық аулау салты | 2009 | * ауызша дәстүрлер мен өрнектер * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе | Sanké mon, ұжымдық балық аулау салты, өтеді Сан, ішінде Сегу аймағы Малиде, жетінші айдың әр екінші бейсенбісі қаланың құрылуын еске алуға арналған. Бұл рәсім әтештер мен ешкілерді құрбандыққа шалудан және ауыл тұрғындарынан Санке тоғанында тұратын су рухтарына құрбандық шалудан басталады. Ұжымдық балық аулау содан кейін үлкен және кіші торлы торларды пайдаланып, он бес сағатқа созылады. Оның артынан бірден көпшілік алаңда маскалы би өтеді, онда Сан мен оның айналасындағы ауылдардың Бува бишілері өнер көрсетеді, дәстүрлі костюм мен шелпекті сиырлармен және қауырсындармен безендіріп, белгілі бір хореографияны әр түрлі барабандарда орындайды. . Sanké mon ғұрпы дәстүр бойынша жаңбырлы маусымның басталуын білдіреді. Бұл сондай-ақ өнер мен қолөнер, балық аулау мен су ресурстарына байланысты білім мен дағдылар арқылы жергілікті мәдениеттің көрінісі. Бұл жергілікті қоғамдастықтар арасындағы қоғамдық келісім, ынтымақтастық пен татулықтың ұжымдық құндылықтарын нығайтады. Соңғы жылдары ол танымалдылықтың төмендеуін бастан кешірді, бұл оның өмір сүруіне қауіп төндіреді, бұл құбылысқа ықпал ететін факторлар, әсіресе тарихты және дәстүрдің маңыздылығын білмеу, рәсімге қатысудың біртіндеп төмендеуі, оның барысында кездейсоқ апаттар болуы мүмкін жаңбырдың жеткіліксіздігі мен қала құрылысының әсерінен Санке тоғанының дамуы және деградациясы. | |
| Малидегі даналық рәсімі - Керудаговтың құпия қоғамы | 2011 | * Орындаушылық өнер * табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Көрудевтің құпия қоғамы - Бамбара, Малинке, Сенуфо және Самого қауымдастықтарының мәдени ерекшелігінде орталық орын алатын даналық рәсімі. Бастамашылар қызыл бұршақтардың алқаларымен және көптеген әртүрлі заттармен безендірілген дон шүберектерін бастайды. Олар өздерінің көңілді жүріс-тұрысымен, каустикалық юморымен және тапқырлығымен көңілділікті оятады, бірақ сонымен бірге олар керемет ақыл мен даналықты көрсетеді. Компания балаларды өмірлік сынақтардан өткізуге және әлеуметтік мәселелерді шешуге тәрбиелейді, оқытады және дайындайды. Оның мүшелері әлеуметтік медиаторлар рөлін де атқарады және кештерде және көптеген жағдайларда негізгі рөлдерді атқарады. Kôrêdugaw - бұл өсімдіктер туралы білімдері ауруларды емдеу, сәтсіздікті болдырмау, ұрпақсыз әйелдерді емдеу және бата беру үшін қолданылатын дәстүрлі шөптер мен терапевтер. Жомарттықты, төзімділікті, кінәсіздікті және білімді игере отырып, олар басқаларға ұсынған мінез-құлық ережелерін қолданады. Мүшелер барлық әлеуметтік-кәсіби қабаттардан шыққан, этникалық, жыныстық және діни айырмашылықсыз. Керудаганың мәртебесі мұрагерлікке ие болады және нұсқауды рухтар немесе шебер жасайды. Бүгінгі күні жас ұрпақ арасында қалалық өмір салтының басым болуына байланысты инициаттар санының азаюына және рәсімдердің аз және тұрақты болмауына байланысты дәстүрлі таралу режиміне қауіп төніп тұр. | |
