Дейр эль-Анба амул - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Дейр эль-Анба Самуил (Араб:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Дайыр әл-Анба Ṣамул әл-мутариф, „(Әулие) Әкемнің мойындаушысының монастыры«, айтылған: Дур ил-Амба Ṣамүл ил-мутариф) немесе Дейр эль-Каламун (Араб:دير القلمون‎, Дайр әл-Қаламун, „Әл-Қаламун монастыры», айтылған: D r ig-Galamūn) Бұл Египет Монастырь Батыс шөл губернаторлықта Бени Суеф Гебель-Эль-Каламунның батысында, солтүстік-батыста 55 шақырымдай жерде Мағаға алыс. Оңтүстік Wadi er-Raiyan бұл Ваду-эль-Мувейлидің солтүстік шетінде. Тарихи тұрғыдан алғанда, монастырь ұйымдастырушылық жағынан монастырьлардың бірі болып табылады el-Faiyūm.

фон

Монастырь орналасқан жер

Әулие монастыры Самуэль Конфессор Каламунде немесе қысқаша Эль-Каламун монастыры Ваду эль-Мувейли аңғарының солтүстік шетінде орналасқан (сонымен қатар Вади-эль-Мулеḥ, Араб:وادي المويلح) Оңтүстігінде Wadi er-Raiyan. Ұзындығы шамамен 20 км алқап керуен жолының бір бөлігін құрады эль-Минья және el-Faiyūm. Алқаптың шығысында Каламун таулары (араб.جبل القلمون‎, Alабал әл-Қаламун), ол ерте христиандардан бері гермиттердің тұрғылықты жері ретінде белгілі болды.

Монастырь аймағында бұл вадидегі ең көп пайда болатын екі бұлақ бар, атап айтқанда inАйн-ас-Самар монастырьдан оңтүстік-шығысқа қарай 120 метр және inАйн-эль-Берд монастырьдан 300 метр жерде. Монастырьдің оңтүстігінде кең алқаптар, бақтар мен батпақ бар.

El-Qalamūn атауының мағынасы

Эль-Каламун (Копт: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Каламон) грек сөзінен шыққан шығар Κάλαμος, Каламос, бастап. Оның артында монастырьдың батпақты ортасында болған қамыс немесе қамыс жасырылады. Бұрышпен кесіңіз, оны жазу құралы ретінде пайдалануға болады. Бірақ оны өру үшін де қолдануға болады.

Монастырь тарихы

The Монастырьдың басталуы христиандарды императорлар қудалайтын уақытқа дейін созыңыз Диоклетиан 3 ғасырдың аяғында немесе 4 ғасырдың басында. Копттардың Санкт шәһидтігі туралы қолжазбасындағыдай. Псоте көрсеткендей, сол кезде гермиттер мұнда Каламун алқабындағы үңгірлерде тұрып жатқан.^[1] Кейінірек, мүмкін V ғасырда, бұл гермиттер белгілі болды Coinobites монастырлық қауымдастыққа біріктірілген. Санкт-Петербургтің өмір тарихынан Оның ізбасары Ысқақ жазған Самуилдің бұл жерде қараусыз қалған шіркеуге тап болып, шіркеу мен монахтардың жасушаларын қалпына келтіргенін көруге болады. Ол Сент үшін жаңа шіркеу салынды. Бикеш немесе барын кеңейтті. Алғашқы табыс өрілген тауарларды сатудан алынды. Монастырь айтарлықтай өркендеді. Самуил 695 жылы 98 жасында қайтыс болғанда, монастырда 120-ға жуық монах өмір сүрген.

Самуилдің көзі тірісінде, сонымен қатар келесі ғасырларда монастырьды бедуиндер бірнеше рет тонады. Қиын кезеңдерге қарамастан, монастырь жалғасып, өзінің гүлдену кезеңіне 13 ғасырдың басында 130 монахтар мен он екі часовнялармен кірді, олар туралы тарихшы Абу эль-Макарим дәстүр бойынша Армения туралы хабарлады. Шіркеулердің бірі Қасиетті Бикешке арналды. Ғибадатхананы төрт қорғаныс және тұрғын үй мұнарасы бар үлкен қабырға қоршап, капеллалардың қасында үлкен бақшаны қамтыды. Мухна есімді монах Гебель-Эль-Каламундағы үңгірде тұрған.

Монастырь болуы мүмкін 14 ғасыр құлдырау үстінде. 1353 жылы Қасиетті St. Ишкирун Эль-Каламуннан Вади ан-Натрундағы Макариус монастырына ауысады.^[2]88-ші Патриарх және Александрия Рим Папасы Габриэль V (1409–1427) осы монастырьдан шыққан. Араб тарихшысының есебіне дейін el-Maqrīzī (1364–1442) басқа дереккөздер жоқтың қасы. Оның кезінде монастырь әлі күнге дейін қоныстанған. Эль-Макризи төрт мұнараның екеуі және екі бұлақ туралы айтты. Монастырь туралы ерекше ескертуді XV ғасырдан бастап қазына іздеушілерге арналған нұсқаулықта, «Жерленген інжу-маржандар мен жасырын жерлер, табылулар мен қазыналар туралы құнды құпиялар кітабында» табуға болады.^[3] Ақшаны үңгірлерден табуға болады.

Монастырьдан қашан бас тартқанын тек болжауға болады. Бұл 17 ғасырда болған шығар.^[4]

Итальяндық авантюрист Джованни Баттиста Белзони (1778–1823) бірінші болып келді Еуропалықтар 1819 ж. Сол уақытта қаңырап қалған монастырь және катакомдық шіркеудің сипаттамасын берді, бүгінгі құпия.^[5] Ол монастырьға қайтып келген сапарында барды Сива жоғарыда el-Bḥrīya эль-Файмға. Кейбір суреттер, мысалы, тауашадан жоғары тұрған он екі елшінің бейнелері әлі де жақсы сақталған. Француз Фредерик Кайллия (1787–1869) монастырь туралы айтқан, бірақ ақпарат олармен бірге болған арабтардан алынған.^[6] Жарты ғасырдан астам уақыт өткеннен кейін неміс африкалық зерттеушісі 1886 ж Георг Швайнфурт (1836–1925) тағы да монастырь туралы. Монастырь қоршауы 55 × 67 метрді құрады, ал оның кіреберісі оңтүстік жағында болған. Монастырь қабырғасы мен катаком шіркеуі Швейнфурт 17 ғасырға сәйкес келген тас блоктардан тұрғызылған. Суреттердің қалдықтары шіркеуде әлі де жасалуы мүмкін. Ол құрбандық үстелінің екі жағына апсида жасады.^[7] Басқа дәстүрлер де ағылшындардан шыққан Джон Гарднер Уилкинсон (1797–1875, резидентура 1825)^[8], британдық картографтан Хью Джон Ллевеллин Баднелл (1874–1944, тұру 1899)^[9], поляк египтолог Тадеуш Самуэль «Тадье» Смоленски (1884–1909, 1908 ж.)^[10][11] және француздардан КоптологАнри Мюнье (1884–1945, резидентура 1932)^[12].

1895 жылы (басқа дереккөздерде 1897/1898 ж.ж. немесе 1880 жж. Еске алынады) монастырьді архиеприпи Исхак әл-Барамуси (1938 ж.к., арабша) ашты.إسحق البراموسي) Монастырьдан шыққан оның он шәкіртімен Дейр эль-Барамис ішінде Ваду-ан-Нарун келген қайта қоныстанған. Бастапқыда олар криптода өмір сүрді. Ескі қабырғалар монастырьлардың жаңа қабырғалары мен ғимараттары үшін карьер қызметін атқарды. Олар жаңа монастырлар кешенінің ішінде салынған el-Qaṣr Қабылдау бөлмелері, монахтар камералары, журналдар, асүйлер мен наубайхана қызметтерін атқарған шифадан жоғары жаңа ғимараттар. 1899 жылы монастырь аймағында тағы бір құдық қазылды немесе ашылды, оның суы тұзды болғандықтан ауыз су ретінде қолданыла алмады. Сент үшін жаңа шіркеу құрылысы Әкесі Исхақ пен оның шәкірті және діни қызметкер Ибрахим бұрын өмірден озғандықтан, тың қызды көрмеген. Ескі ғимараттарды ішінара бұзумен, ескі монастырь туралы білім, өкінішке орай, жоғалды.

Монастырьға археологиялық зерттеу әлі жүргізілген жоқ. Египеттік египтолог Ахмед Фахри (1905–1973) 1942 жылдың маусымы мен 1944 жылдың қазанында монастырьға барып, 19-20 ғасырлардағы жаңа ғимараттардың, жаңа ғимараттың сипаттамасын қойды. Ғасыр немесе сәндік және гүлді гүлдермен безендірілген тас сынықтары.

Қазіргі уақытта монастырьда монастырдың айналасында жүздеген монахтар өмір сүреді.

Санкт-Петербургтің өмірі Самуил

Монастырь аттастары, Самуэль мойындаушы (Араб:صموئيل المعترف‎, Ṣамул әл-мутариф, Ағылшын: Самуэль мойындаушы), 597 жылы Ніл атырауының солтүстік-батысында Пельхип қаласының маңындағы Ткелло (Даклуба) ауылында дүниеге келген. Оның ата-анасы сол болды антихальцедон (Миафизиттік) діни қызметкерлер Силас (Арселаос), пресвитер және Космиан. Он екі жасында ол тағайындалды Қосалқы дикон. Ол отбасының үйленгісі келетіндігіне қарсы болды. Анасы қайтыс болғаннан кейін, ол 18 жаста болды, әкесі Силас ұлының бір күні маңызды монах болатынын көрді. Сонымен Силаста шіркеу салынып, Самуилді дикон қылды. Төрт жылдан кейін Силас қайтыс болғанда, 22 жастағы Самуил монах ретінде өмір сүруге көшіп кетті Макариус монастыры ішінде Ваду-ан-Нарун (Sketis) болу.^[13] St. Агатон қайтыс болғанға дейін үш жыл бойы оның ұстазы болды. Дәл осы монастырьда ол діни қызметкер болып тағайындалды. Самуил аскет ретінде өмір сүрді және бірнеше рет Каламун тауындағы үңгірге кетті.

631 жылы Александриядағы Византия католиктік патриархы Кир, Египеттегі империялық шіркеудің Византия префектісі Кир сол жердегі монахтарды миафизиттен, Мәсіхтің бір ғана табиғаты бар деген нанымға сендіру үшін Скетиске император елшісін жіберіп, екініңшісінің доктринасына көшті. олар сияқты Мәсіхтің ілімдері Халцедон кеңесі 451 Рейх шіркеуінде жарамды деп саналды. Кир империялық шіркеу доктринасын бірінші болып жүзеге асырғысы келген жоқ, бірақ ол оны зорлық-зомбылықпен жүзеге асыруға тырысты. Елші Самуилді және оның ізбасарларын қамшымен сабап, азаптады, ал Самуилдің көзі шығып кетті.

Сол жылы Самуил тағы төрт монахпен бірге оңтүстік Эль-Файимдегі Эн-Наклинге қашып кетті. Жергілікті қоғамдастық тез арада 120 монах пен көптеген ізбасарларға дейін кеңейді. Кирді тұтқындаушыларға қарсы тұру үшін Самуил ан-Наклин Такинаш арқылы кетіп, 638 жылы жергілікті монастырьға орналасып, оны кеңейтті. Самуилді Берберс екі рет басып алды. Екінші түрме үш жылға созылды және оны жалғастырды Сива, ол скеттерден қашып кеткен архиеприпиен Джонмен кездесті. Берберлердің Самуилді сенімінен қайтару әрекеттері нәтижесіз аяқталды. Самбердің Бербер тайпасының мүшелеріне жасаған бірнеше кереметтерінен кейін берберлер Самуилді босатты.

Ол 695 жылы 18 желтоқсанда ғибадатханада қайтыс болды. Бұл оның копт синаксариумындағы мерекесі (8-ші Киахқа арналған мартирология).

Қажыларға шабуыл

Соңғы жылдары монастырь ғибадатханаға бара жатқан исламшыл террористердің жанында қоптық қажылардың автобустарына екі рет шабуыл жасағандықтан, жаңалықтардың басты тақырыбына айналды. Шабуыл кезінде 2017 жылдың 26 ​​мамырында қала маңында 28.730.751 el-ʿИдва, ‏العدوة, At Маггага 28 копт христиандары өлтіріліп, жиырмаға жуық адам жараланды. Қылмыскерлер Ливиядан келген делінген он қарулы шабуылдаушы болған деп айтылады.^[14][15] 2018 жылдың 2 қарашасында болған шабуылда шамамен сол жерде 7 копт қаза тауып, 19 адам жараланды.^[16][17] Екі жағдайда да террористік ұйым »Ислам мемлекеті«Шабуылды өзі үшін талап етті.

сонда жету

Монастырь бір кездері Мысырдағы ең алыс монастырь болған. Бүгінгі күні монастырьға жетудің ең оңай жолы - шөлді магистраль Каир-Асыūṭ. Бұл автомобиль жолы оңай Мағаға, Бени Суеф немесе el-Faiyūm қолын созу. Батыс жолда, Асыға қарай, тармақталады 28.72866530.641508Самуил монастырына филиал1 28 ° 43 '43 «N.30 ° 38 ′ 29 ″ E Самуил монастырына берік беткей. Бұл көлбеуді автомобильмен де қолдануға болады. Солтүстік-батыс бағытта шамамен 25 шақырымнан кейін сіз монастырьға жетесіз.

Монастырьға барар жолда сіз әк тас пен құмтас тастар көтеріліп жатқан шөлді аралап өтесіз. Монастырь аймағының алдында сіз батпақты ландшафтты кесіп өтесіз. At 28.87823730.523099Монастырь ауданына кіретін қақпа. Самуил1 28 ° 52 '42 «N.30 ° 31 '23 «E оңтүстік қабырғада сіз монастырь аймағына кіретін қақпаны кездестіресіз. Солтүстік-батыс бағыттағы ұзындығы төрт жарым шақырымдық пистолет ішкі монастырь аймағына апарады, ол шығыс бағытта, монастырь қабырғасына шамамен параллель, Сент-тастың үңгіріне шығады. Самуил.

Немесе монастырьға пикап немесе жол талғамайтын көлікпен екі көлдің батысындағы қара жол арқылы жетуге болады. Wadi er-Raiyan, қайсысы оңтүстік-оңтүстік-шығыс бағытта жүреді.

Ораза кезінде монастырь жабық. Кіру тек монастырь басшысының рұқсатымен мүмкін болады. Епископ Бассилиос (араб:الأنبا باسيليوس‎, әл-Анба Басулий) монастырдың бастығы.

ұтқырлық

Жаңа шіркеу аймағындағы монастырь ғимараттарына жаяу жетуге болады. Алайда бүкіл аймақтағы жолдар кең және жеке көлігіңіздің болғаны өте пайдалы. Санкт үңгіріне бару үшін Самуилге жету үшін сізге көлік керек. Үңгірге дейінгі жаяу жүру күрделі. Монастырьдан үңгірге дейінгі тікелей жол шамамен үш жарым шақырымды құрайды, бірақ сіз бұрынғы монастырь қабырғасына көтеріліп, батпақты аймақтан өтуіңіз керек. Үңгірге көлбеу монастырь аймағының оңтүстік қабырғасынан басталады.

Туристік көрнекті орындар

Монастырь алаңының үлкен бөліктерін жеміс ағаштары мен көкөністері бар бақтар алып жатыр. Монахтар тұратын нақты монастырь аймағы солтүстікте орналасқан.

Монастырь ішіндегі шіркеулер мен мекемелер

Монастырьдің ішкі аумағы биіктігі шамамен бес-алты метр болатын қабырға арқылы қоршалған. Сіз монастырьға шығыстан жете аласыз. Монастырь қабырғасында кіреберістің алдында ұзындығы 70 метрлік қабырға бар 28.91199830.5081112 сот(28 ° 54 '43 «N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) оның солтүстігінде жаңасы 28.91244730.5079333 үш салалы шіркеу екі шіркеу мұнарасымен және құрбандық үстелдерінің алдында орталық күмбезімен. Шіркеу 2010 жылы аяқталған жоқ және киелі болды. Бұл жаңа шіркеуден солтүстік-батысқа қарай 300 метр қашықтықта бұрынғы монастырлар кешенінің және қиыр солтүстіктегі бұрынғы монастырь қабырғасының қалдықтары бар.

Әулие шіркеуінің солтүстігі Шіркеу мұнарасы мен күмбездері монастырь қабырғасынан жоғары тұрған Юнгфрауда монастырьдің кішкене есігі бар. Егер сіз монастырға кіріп, Әулие шіркеуін көрсеңіз. Егер сіз Джунгфрауды сағат тіліне қарсы айналсаңыз, біреуіне тап боласыз 28.91186130.5075834 шағын аула(28 ° 54 '43 «N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). Ауланың солтүстігінде Әулие шіркеуінің кіреберісі орналасқан. Юнгфрау, оның оңтүстігінде монастырьдің шығыс қабырғасында монах жасушалары бар ғимарат, ал оңтүстігінде - ауласы el-Qaṣr монастырлардың жасушалары, крепостной және Әулие шіркеуі бар монастырь бөлігі деп аталады. Мисаэль.

The 28.91194430.5076015 Әулие шіркеуі Тың ең жас шіркеу болып табылады және 1958 жылы бұрынғы шіркеу орнында салынған. Батыстан шығысқа қарай ұзындығы шамамен 20 метр болатын үш өткелді шіркеуге он екі күмбез таққан. Шіркеудің шығысында солтүстік Архангел Михаэль үшін Санкт-Петербург үшін үш құрбандық бөлмесі бар. Тың және St. Джордж. Құрбандық үстелінің бөлмелері де күмбезбен безендірілген. Солтүстік қабырғада Сент-Реликвийлер орналасқан. Самуэль Конфессор және оның шәкірті Сент. Аполлон, қараңыз.

Ауланың оңтүстігінде, жоғарғы қабатта, Исхак әкем 1905 жылы салған 28.91171930.5076226 Әулие шіркеуі Мисаэль. Төбесі үшкірленген бұл шіркеудің тек бір ғана викалы бар, ол шіркеудің ішкі бөлігінен тас қабырға қабырғасымен бөлінген. Экрандағы белгішелер заманауи болып табылады. Оларда, мәселен, Мәсіх пен Мәриям және 12 елшінің үстінен және Иеміздің кешкі асының бейнесі көрінеді. Санкт портреттері Джордж, Архангел Майкл, Сент Самуил және Әулие Вознесения. Тың.

Санкт-Петербургтің өмірі Мисаил Ермит (араб:القديس ميصائيل السائح‎, әл-Қиддус Мағал ас-Саии) Санкт монастырымен тығыз байланысты. Самуил қосылды. Монастырь билеушісі Ысқақ кезінде, Санкт мұрагері. Самуил, он екі жасар Мисаелді монастыр ретінде монастырьға қосылуын сұрады. Әкесі Құдайға сенбейтін болды, өйткені оған бала берілмеді. Қарт монах оған христиан дініне оралуға кеңес берді. Қазір дінге берілген әкесі монахтың айтқанын істеді, әйелі оған ұл туып берді, оны Мисаэл деп қойды. Алты жасында оның ата-анасы қайтыс болды және епископ Афанасий оны тәрбиелеп, мектепке жіберді және әкелік мұраны басқарды. Он екі жасында ол монастырьға қабылданды және Самуэль сияқты аскетикпен айналысатын болып саналды.

Мисаэль аштықтың болуын болжады, ал монастырь қожайыны оқиғалардан қорықпауы керек. Аштық басталған кезде ақшасыз фермерлер монастырға қарсы шара қолданды, өйткені олар бұл жерде тамақ жиналады деп күдіктенді. Сарбаздарға шаруалар бүлікіне қарсы шара қолдану керек болды. Мисаел жанжалдасушылармен сөйлесіп, олармен бірге кетті. Ол сонымен бірге монастыр басшысына тағы бір аштыққа дайындалуды тапсырды. Бір жылдан кейін осындай қиындықтар туындауы мүмкін. Бұл жолы губернатор монастырьдің астығын тәркілеуге сарбаздарын жіберді. Осыдан кейін көп ұзамай бұл сарбаздарды өздерін шөлден келген герим деп санайтын басқа жауынгерлер айдап шығарды, олардың арасында Мисаил бар. Бұл аскетиктер кез-келген сыйақыдан бас тартты.

Мисаэль монастырьдың бастығы Исаактан епископ Афанасийден өзінің атына шіркеу салуға ақша жұмсай алу үшін әкелік мұраны талап етуді сұрады. Шіркеу 13-ші Киахкте Санкт-Петербургтің қатысуымен ашылды. Мисаэль мен оның гермитіне арналған. Мисаел монастырь бастығы Ысқаққа келесі жылы Мисаэль қайтыс болады деп пайғамбарлық етті.

Баспалдақтан батысқа қарай el-Qaṣr бүгінгі күнге дейін бар жалғыз Қорғаныс және тұрғын үй мұнарасы. Оған екінші қабаттағы тартпалы көпір арқылы қол жетімді болды. Бұл 6 ғасырдан басталса керек. Кезінде монастырда осындай төрт мұнара болған.

Жылы екі ұяшық ауланың шығыс жағында әр түрлі жәдігерлер сақталған. Бірінде 28.9118130.5077087 Ұяшықтар Бисада әкесінің мәйіттері бар жәдігерлер (араб:الأنبا بسادة‎, әл-Анба Бисада) және әкесі Думадиус (араб:الأنبا دوماديوس‎, әл-Анба Дмадидий) сақталған. Екеуі де маңызды монахтар және Самуил монастырі қайта салынғаннан кейін оны салушылар болды.

Басқа камерада дененің жәдігерлері, жеке заттар мен Санкт-Петербургтің өмірінен алынған фотосуреттер орналасқан. Әкесі Самуил Андраус (араб:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, әл-Киддис Абина Андраус аṣ-Ṣамилли). Андраус 1887 жылы эль-Гафадун ауылында дүниеге келген (араб:الجفادون) Эль-Фашн ауданында туып, үш жасында көру қабілетінен айырылды. 13 жасында әкесі оны Самуил монастырының бір бөліміне жібереді, сонда ол өзін діни сабақтарға бағыштайды. 22 жасында ол монастырьға кірді. Ол қарапайымдылық пен даналыққа толы мойынсұнушылық пен берілгендікпен өмір сүрді. Соқыр болғанына қарамастан, ол монастырьдағы құдықтан күн сайын су алып отырды. Төтенше жағдайда, монастырьдан кетуге тура келгенде, ол жалғыз өзі монастырды төрт ай бойы тек нан мен тұзды сумен күзеткен. Ол 1988 жылы 7 ақпанда сағат 22.00 шамасында қайтыс болды. Ол қайтыс болғаннан кейін де кереметтер жасай берді дейді.

Деп аталатын Санкт-катаком шіркеуі Самуил бұл монастырдағы ең көне шіркеу. Ол V ғасырға оралады. Ол Санкт шіркеуінің артында батыста орналасқан. Мисаэль және барлық жағынан монах жасушаларымен қоршалған. Сондықтан олардың келуі копт православиелік рәсімге енуге міндетті емес монахтар мен епископтар үшін ғана мүмкін. Крипт еденнің қазіргі деңгейінен шамамен сегіз метрге төмен орналасқан және антеромиядан, нартекстен және теңіз тесігінен тұрады. Екі баспалдақ қасиетті киелі тас құрбандық үстеліне апарады.

Санкт үңгірі Самуил

Қарға Әулие шіркеуінен шығысқа қарай ұшып бара жатқанда шамамен 3,3 шақырым. Юнгфрау Гебель-Эль-Каламунда 160 метр биіктікте, таудың батыс жағындағы жотадан 15 метрдей төмен орналасқан. 28.91353630.5410538 Санкт үңгірі Самуэль мойындаушы(28 ° 54 '49 «N.30 ° 32 '28 «E), Араб:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Мағарат әл-Анба Ṣамуль әл-Мутариф. Үңгірде заманауи граффитиден басқа әшекей жоқ. Үңгірде бір ғана алтарь бар. Үңгірдің соңында жаңбыр суынан қоректенетін су қоймасы бар.

Үңгірге жету үшін монастырьдің оңтүстік қабырғасының қақпасының артына шығыс бағытта монастырь қабырғасына параллель өтетін еңіске бұрылыңыз. Шамамен бір шақырымнан кейін ол тармақталады 28.88103630.534423Санкт үңгіріне қарай еңіс Самуил2 28 ° 52 '52 «N.30 ° 32 '4 «E солтүстікке қарай ұшу-қону жолағы. 3,5 шақырымнан кейін сіз жетесіз 28.91177830.5315589 Монастырь фермасы(28 ° 54 '42 «N.30 ° 31 '54 «E) және осы жерден бір шақырымнан кейін шығыс бағытта Санкт үңгірі. Самуил.

іс-шаралар

Сіз Ораза уақытынан тыс жерде шіркеу қызметіне қатыса аласыз.

дүкен

Монастырьдан христиан отбасы мен түрлі шейіттердің бейнелері мен тақталары сияқты кәдесыйлар мен Египеттегі литургия мен христиан туралы кітаптар, көбіне араб тілінде сатып алуға болады.

ас үй

орналастыру

Тәжірибелік кеңес

Магагада монастырьға арналған пошта жәшігі бар: Әулие Сэмюэль-копт православие монастыры, П.О. 1-қорап, Маггага, Миня, Египет.

Монастырьде телефон байланысы жоқ. Тек Каирдегі филиалға мына телефондар арқылы хабарласуға болады: 20 (0) 2 2593 3766, факс: 20 (0) 2 2589 4708.

сапарлар

Монастырьге баруды үлкен аймақтағы саяхатшылармен біріктіруге болады Мағаға қосу.

әдебиет

• Монастырдың тарихы мен құрылыстары
  • Мейнардус, Отто Ф.: Копт христианшылығының екі мың жылы. Каир: Каирдегі Америка университеті, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , P. 251 f.
  • [Әбу-әл-Макарим]; Эветс, Б [асил] Т [гомас] А [лфред] (ред., Аударма); Батлер, Альфред Дж [ошуа]: Египеттің және кейбір көршілес елдердің шіркеулері мен монастырлары армяндық Абу Салиге тиесілі. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, 206-208 бб, 71бб-72б б; 315-бет, Макрузу монастырлары тізімінің № 34. Әр түрлі қайта басылымдар, мысалы. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Фахри, Ахмед: Ḳalamoun монастыры. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Т.46 (1947), 63-83 б., Жоспар, панельдер X - XVII.
  • Тимм, Стефан: Ғабал әл-Қаламун. In:Араб заманындағы христиан копт Египеті; 3-том: G - L. Висбаден: Рейхерт, 1985, Таяу Шығыстың Тюбинген атласына қосымшалар: В сериясы, Гейтисвиссенсхафтен; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , 1000-1008 бет.
  • Кокин, Рене-Жорж; Мартин, Морис; Гроссман, Петр: Далам Анба alamаму’ил қаламун. In:Атия, Азиз Сурял (Ред.): Коптикалық энциклопедия; 3-том: Кросс - Эти. Нью Йорк: Макмиллан, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , 758-760 бет.

• Санкт-Петербургтің өмірі Самуил
  • Амелинау, Эмиль: Самуэль де Каламун. In:Revue de l’histoire des діндер, ISSN0035-1423, Т.30 (1894), 1-47 бет.
  • Пресвитер Ысқақ; Алкок, Энтони (аудар.): Каламунның Самуилдің өмірі. Warminster: Арис және Филлипс, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Алкок, Энтони: Қаламунның Самуилі, Әулие. In:Атия, Азиз Сурял (Ред.): Коптикалық энциклопедия; 7-том: Qalʿ - Zost. Нью Йорк: Макмиллан, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 ф.

Веб-сілтемелер

• Қасиетті өмір: Киах 8, 8-ші Киахта (17 желтоқсанда) монастырь бастығы Ṣамульдің қайтыс болуына байланысты копт синаксариумы (Мартиролигиум) (копт православие шіркеуі желісі)
• Қасиетті өмір: Киах 13, Әулие шіркеуін дәріптеуге арналған 13-ші Киахқа (22 желтоқсан) копт синаксариумы (мартирология). Эрмиттің Mīṣāl (копт православие шіркеуі желісі)

Жеке дәлелдемелер