Тибет буддизмі көптеген ғасырлар бойы халықтың рухани өмірінде үстемдік құрып қана қоймай, ламаизм түрінде де елдегі ең маңызды саяси күш болды
тарихтан
Бонның табиғи діні
Біздің заманымыздың 8 ғасырына дейін Тибетте басым дін болып саналды Жақсы, онда құдайлар мен жын-перілерге сенуден басқа, астрология мен рухтарды шақыру әдеттегі рәсімдердің бірі болды. Бонның орталығы Тибеттің батысында болды Шаншун бүгінгі Нгари провинциясында қасиетті тау бар Кайлаш және көл Манасаров.
Бон діні Тибетте бүгінгі күнге дейін бар, бірақ ол ғасырлар бойы өте өзгеріп, буддизмге жақындады. Алайда, айырмашылық ғибадатханалар мен киелі орындарды айналып өту кезінде айқын болады: Бёнпо әрдайым сағат тіліне қарсы бағытта жүреді.
Буддизм басым
Көршілес елдерде кең таралған дінмен алғашқы байланыстар 5 ғасырдан бастап құжатталып келеді, буддизмнің ену кезеңі Сонгцен Гампо, өзінің тұрағын жасаған Тибеттің 33-ші королі Лхаса бүгінгі орнында Потала Марпориде болған. Оның екі әйелі әрқайсысы Непал ханшайымының неке садақасы ретінде Будда мүсінін алып келді Бхрикути келеді Джобо Микё Дорджкім кірді Джоханг храмы орнатылды, Джобо Шакьямуни Қытай ханшайымының сыйы болды Вэн Чен және бастапқыда болды Рамоче храмы. Кейінірек сандар бір-бірімен алмастырылды, сондықтан олар бүгінгі күнге дейін басқа қасиетті жерде. Кейінгі жылдары буддалық жазбалар негізінен үнді тілінен аударылды, ежелгі буддизм мектебі пайда болды, Ниингма, онда идеялары Ваджаяна құпия және сиқырлы идеялары Тантризм Табыңыз. Алғашқы монастырлар пайда болды, ең көне монастырьлар Самье, оның қабаты жоспарлануда Мандала Шеберден студентке білімді тікелей беру монахтық өмірде өте қажет.
Ғибадатханалардың қоғамға ықпалының күшеюі Тибет дворяндарының қарсылығына тап болды, буддизм артқа ығыстырылды және олардың жазбалары оларды қуғын-сүргіннен қорғау үшін жасырылды. Содан кейін бұлар жасырын қазына ретінде қайта табылды. Буддизм 1000-шы жылдарға дейін Бон дініне қарсы бола алмады. Үндістаннан елге буддалық жазбалардың жаңа аудармалары келді. Мектебі Кагю. Оқытуды гурудан шәкірттеріне тікелей ауызша жеткізуге ерекше мән берген. Деп аталатын осы тәртіптегі монахтар Кагюпа, сондай-ақ монастырь сияқты қызыл шляпалар деп аталады Сакья. Оның абботтары үйленуге құқылы болды және олардың кеңселерін мұрагерлікке алуға рұқсат етілді. XIII ғасырда олар Тибетке зайырлы билік алды, бірінші рет ел теократиялық жолмен басқарылды, егер шамамен 100 жыл болса.Ең жас және маңызды буддалық мектеп - бұл Гелуг, Сары қалпақ ордені деп те аталатын ізгілік мектебі. Қазірдің өзінде осы орденнің маңызды ғибадатханалары - Лхаса маңындағы Ганден, Дрепунг және Сера, сондай-ақ Ташилхунпо монастыры. Шигатсе.
Ламаизм
Далай Лама
Далай-Лама атағы алғаш рет 1578 жылы берілді Сонам Гятшо, Дрепунг монастырының аббаты. Ол моңғол билеушісіне сілтеме жасады Алтан хан реинкарнациясы ретінде Құбылай хан, өзін реинкарнация ретінде Гендун Дуб және бастап Гендун Гятшо. Содан кейін моңғол оған бір атақ берді Далай Лама, а Мұхит сияқты мейірімділік. Үшінші реинкарнация ретінде ол үшінші Далай-Лама болды. Далай Лама әрқашан да сол сияқты Трулку, бұрынғы будда шебері немесе бодхисаттваның реинкарнациясы. Бесінші Далай-Лама, Нгаванг Лобсанг Гятшо , сондай-ақ 1642 жылы моңғолдар Тибеттің билеушісі деп жариялады. Бұл Тибетті түрлі себептермен басқаруды көбінесе Далай Лама емес, регент жүзеге асырса да, діни басқармаға айналдырды. Далай-ламаны іске асыру болып саналады Авалокитешвара, жалпыға ортақ мейірімділіктің бодхисаттвасы. Бұл оның Тибеттің қамқоршысы Таза жер деп аталады Потала.
Пенчен-Лама
Бесінші Далай-Лама Нгаванг Лобсанг Гятшо Гурудың шәкірті болды Лобсанг Чёки Гилтшен. Ол оны үлкен білімді гуру Пенчен-Лама деп атады және сонымен бірге оны Будданың реинкарнациясы ретінде қарастырды. Амитаба. Осы Пенчен-Лама 92 жасында қайтыс болған кезде, ол өзінің қайта туылуы деп санайтын бала туралы зерттеулер жүргізді. Осылайша, Далай Ламаның Пенчен Ламаны анықтауда шешуші рөлі бар. Керісінше, Пенчен-Ламаның міндеті - Далай-Лама қайтыс болғаннан кейін өзінің ізбасарын іздеу. Әдетте, бұл кеңседе жұмыс жасамас бұрын алдымен монастырлық білім алуы керек балалар.
Храмдардағы құдайлар
Буддалар
Ең алдымен, Буддизмде жаратушы мағынасында құдай жоқ, бірақ Будда - нирванаға енген, сондықтан енді самсара, реинкарнация циклына ілінбейтін ағартушы құдай екенін ескеру қажет. Әзірше бәрі жақсы. Адам Буддаға ғибадат ете алмайды, бірақ оған ғибадат етуге болады. The Ваджаяна буддизмі дегенмен, ол 5 алғашқы Буддаға негізделген, оларды да атайды Адибуддаерте заманнан бері бар.
- Вайрокана, мандалалардағы орталық фигура. Күн символ ретінде, түсі: ақ
- Аксобхая, шығысқа тағайындалған, белгі: скипетр (важра) және қоңырау (ганта), көк түс
- Ратнасабхава, оңтүстікке тағайындалған, белгі: асыл тас, сары түс
- Амитабабатысқа тағайындалған, Будда шексіз жарық, қызыл түс
- Амогасидди, солтүстікке тағайындалған, белгі: қос важра, жасыл түс
Адибуддалардан басқа, басқа буддалардың мүсіндерін жиі көруге болады, мысалы, өткен үш Буддалармен бірге үш адамнан тұратын топ Дипамкара, қатысу Шакьямуни және болашақ Майдар. Тану және тілектер мен дәрі-дәрмектер туралы Будда мүсіндері де жиі қастерленеді.
Бодхисаттва
Буддалардан айырмашылығы, Бодхисаттвалар - бұл жетілдіріліп үлгерген, бірақ кемелдікке жету жолында басқа адамдарға көмектесу үшін нирванаға кірмейтін тіршілік иелері. Көбінесе бұл бодисаттвалар адибуддалардың көріністері ретінде ұсынылады. Сондай-ақ әйелдер деп аталатын бодхисаттвалар бар Таре
Басқа әулиелер мен мұғалімдер
Бұдан әрі құрметті жаратылыстар - бұл архат, олар кемелдікке өз күштері арқылы емес, сыртқы көмек арқылы жетті.
Самсара және өмір дөңгелегі
Өмір дөңгелегінің бейнесі Бхава чакра Важраянада буддизмде қайта туылу циклі сипатталған, д Самсара және нирванаға жол көрсетеді. ішінде Теравада буддизмі бір адам өзінің күші арқылы білімге қол жеткізеді Бас тарту жолы жетілу жолында жүреді. ішінде Махаяна буддизмі мақсаты - басқа адамдарға кемелдікке жету жолында көмектесу үшін бодхисаттва болу. Үстінде Жиналу жолы біреуі басқа бодисваттардың көмегін бастан кешіреді. Тибет Ваджаяна буддизмі болып саналады Нәтиже жолыБұл қайта құрудың мәңгілік циклін бұзатын жол емес, мақсат саналады.
Өмір дөңгелегінің бейнесі
Өмір дөңгелегінің кескіндемелік бейнелері храмдардағы тамбурларда жиі кездеседі. Суреттерде өмір дөңгелегі жынмен ұсталған, ол көбінесе Мара, өлім жын. Дөңгелектің ортасында үш жануар бейнеленген: жылан, әтеш және шошқа өшпенділікті, тәкаппарлық пен надандықты бейнелейді. Бұл орталық құтқарылудың ақ жолымен және апатқа апаратын қара жолмен қоршалған. Суреттердің келесі шоқтарында кармаға сәйкес қайта туылатын алты аймақ көрсетілген. Жоғарғы бөлігінде бұл бірінші кезекте құдайлардың аймағы, қызғаныш пен амбицияға бой алдырған жарты құдайлар аймағы және көбіне өзімшіл адамдар орналасқан. Суреттің төменгі жартысында надан аңдар, содан кейін ешқашан өз қалауларын қанағаттандыра алмайтын аш аруақтар және ақыр соңында тозақтағы тіршілік иелері бейнеленген. Сыртқы он екі сурет бірнеше рет өлім мен қайта туылуға әкелетін шарттардың логикалық дәйектілігін білдіреді.
Өлім мен қайта туылу
Тибеттегі буддизмде адамның өлімі мен оның реинкарнациясы арасында не болатындығы туралы нақты идеялар бар. Бұл аралық күй 7 аптаға созылады және осы уақыт ішінде қайтыс болған адамның жанымен байланыс орнатуға болады. Жазба дәлірек сипаттайды Bardo Thödröl немесе Аралық күйде тыңдау арқылы босату, біз сияқты Тибеттің өлі кітабы белгілі. Мұнда қайтыс болған адамның ақыреттегі жолы егжей-тегжейлі сипатталған және осы жолға әсер ету және осылайша нирванаға ену мүмкіндігі көрсетілген. Тағы бір мамандық Трулку. Олар өздерінің өмірге келу уақыты мен орнын өздері анықтай алатындай дәрежеде дамыған будда шеберлері. Бұл Trülkü құрамына кіреді Далай Лама және Пенчен-Лама.
Буддистік рәміздер мен ырымдар
- Дұға жалаулары немесе жел аттары: бұл түрлі-түсті маталар тастар, үйлердің төбелері немесе асулар сияқты шығыңқы нүктелерге бекітіледі. Олар әрдайым түрлі-түсті 5 матадан тұрады көк (Аспан) - Ақ (Ауа) - қызыл (Өрт) - сары (Жер) - жасыл - (Су)
- Хата: көбінесе жібектен жасалған, қонақтарға келерде немесе кетерде берілетін ақ намаз. Бұл шарфқа сегіз дәстүрлі рәміздер тоқылған.
- Тангка: Жылжымалы картиналар, олардың мөлшері бірнеше сантиметрден бастап, мерекелерде монастырлардың тангка қабырғаларына бекітілген алып суреттерге дейін өзгереді, мысалы Ташилхунпо монастырында Xigazê.
- Мандала: көбінесе дөңгелек, кейде төртбұрышты немесе үш өлшемді кескіндер. Көбіне орталықта таза жермен қоршалған сарай бар. Буддистік мерекелер алдында мандалаларды бірнеше монахтар бірнеше апта бойы түрлі-түсті құмнан жасайды, содан кейін фестиваль аяқталғаннан кейін қайтадан қиратады.
- Намаз доңғалақтары әдетте металл цилиндрлер болып табылады және ішкі жағында қағаз орамдары болады Мантра, мысалы, танымал Om mani padme hum басылған. Олардың биіктігі метр болуы мүмкін, бірақ сонымен қатар қажылыққа барушылар оларды өз жолына бұра алатындай кішкентай. Айналу бағыты, әдетте, сағат тілімен жүреді. Кейбір намаз дөңгелектері судың қуатымен жұмыс істейді, мысалы, Дрепунг монастырының кіреберісінде.
- Ваджра, Тибет Дорже, таяқ формасындағы символ, жиі аталады Найзағай тағайындалған. Ваджаларда қатты тастар бастапқыда метеориттерден жасалған. Ваджра оң қолында ұсталады.
- Ганта, Bell, әдетте, сол қолмен ұсталады.
- Ақшамала, розариннің бір түрі. Индуизмде, сонымен қатар тибеттік қажылар арасында кең таралған.
- Кора, Ғибадатхананы немесе киелі үйді айналдыра айналатын бағыт әрдайым сағат тілінің бағытымен айналып өтеді. Атақты Коралар - Лингкор және Бархор Лхаса. Храмдарда да сіз, әдетте, сағат тілімен жүресіз. Қасиетті жерлерді айналып өту кезінде көптеген қажылар белгілі бір қадамдардан кейін қайта-қайта сәждеге барады. Олар көбінесе қорғаныс ретінде былғары алжапқыштарын киеді.
- Ғибадатханалар мен ғибадатханаларға бару: Буддист емес болсаңыз да, көптеген ғибадатханаларға, тіпті қызмет кезінде де бара аласыз. Сәйкесінше бейімделген тәртіп - заңдылық. Кейде суретке түсуге рұқсат етіледі, кейде тек ақылы түрде, егер күмәндансаңыз, алдымен сұраңыз. Әдетте ұсақ банкноттар мүсіндер мен портреттерге құрбандыққа шалынады, оларды сол жерге орналастырады немесе жабық күйде қояды. Ақ хаталар құрбан болғанды ұнатады. Шамдар маңызды, майдың майы қажылардың сыйлықтарымен толтырылған шамдарды жағады. Ладан таяқшалары бөлмені өздерінің хош иісімен толтырады.
