 Билад эр-Рим жерленген тас | ||
| Билад эр-Рим · بلاد الروم | ||
| Губернаторлық | Мару | |
|---|---|---|
| биіктігі | M4 м | |
Wikidata-да туристік ақпарат жоқ:  | ||
| орналасқан жері | ||
| ||
Билад эр-ром (Араб:بلاد الروم, Билад ар-Рим, „византиялықтардың қалалары [гректер]«, Сондай-ақ Balad el-Rum (بلد الروم), Билад әл-Бөлме, Каср Билад (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „қалалар сарайы«) Немесе Дейр Рум (Ромия, Dair Rūmī, „Византия монастыры«)) Қаладан батысқа қарай 30 шақырым жерде орналасқан археологиялық орын Сива және солтүстік-батысында орналасқан Chamīsa.[1]
фон
Грек және Рим дәуірінде таулы аймақтан оңтүстікке қарай кең көлемде қоныстанған. Кәсіптің негізгі бағыты мұнай өндіру болды.
Бұл сайт туралы көп нәрсе білмейді. Сива қолжазбасы, Сива алқабының тарихи сипаттамасы (қараңыз) Ана жерде), «Билад эр-Рим [бұл] тау етегінде шіркеу, оның қалдықтары әлі күнге дейін сақталған және күйдірілген кірпіштен салынған. Бұл жезөкшелер тұратын жер ».
Бұл сайтқа британдықтар сияқты алғашқы саяхатшылар кірген Уильям Джордж Браун (1768–1813, сапар 1792), француздар Фредерик Кайллия (1787–1869, сапар 1819) және немістер Генрих Фрейерр фон Минутоли (1772–1846, сапар 1820 ж.) Және Герхард Рольфс (1831-1896, 1869 сапар). Олар әсіресе деп аталатындардан ерекше әсер алды Дорикалық ғибадатхана.
сонда жету
Ол жерге асфальт жолды пайдалануға болады Бахед-Дин, Сива көлінің солтүстік жағында орналасқан, пайдалану. Археологиялық жерді өзі жаяу зерттеуге тура келеді.
Туристік көрнекті орындар
Таудың оңтүстік беткейлерінде көп Жартасты қабірлер грек-рим заманынан бері танымал. Оларды шамамен б.з.д І ғасырға жатқызуға болады. Қабірдің дизайны басқаша. Көпшілігі қарапайым тікбұрышты рок-камералар. Бір бөлігі неғұрлым нақтыланған: тас камерасының алдында балшық кірпіштен төбесі күмбезделген кіреберіс салынып, парияның ақ гипсімен сыланған. Оларда басқа безендіру болмаған шығар. Кейбір қабірлердің бүйірлік оюлары мен камералары бар.
Бұл қабірлердің алдында құмды жазықта үлкенінің қалдықтары орналасқан 1 Балшықтан жасалған кірпіштен жасалған ғимарат(29 ° 13 '42 «N.25 ° 24 '23 «E). Сивалықтар бұл шіркеудің қалдықтары деп санайды. Егер солай болса, онда бұл Сивадағы жалғыз қалған христиан ғимараты болар еді. Алайда бұл археологиялық тұрғыдан әлі дәлелденген жоқ.
Алдын ала қысқа жауап: ешкім білмейді. Үлкен Александр Өлшемі қайтыс болардан көп ұзамай генерал Арридайосқа оны Құдайдың Әкесімен бірге Сиуада жерлеуді тапсырды.[2] Oracle AgūrmīАлександрды Мысырдың патшасы еткен, оның өміріндегі ең маңызды саяси оқиға болды, тіпті егер Александр бұдан әрі Сиуада болмаса да. Егер жерлеу жері Сиуада болған болса, онда ол бүгінгі таңдағы әлемдегі ең маңызды туристік бағыттардың бірі болар еді.
Александр қайтыс болғаннан кейін 10 маусым 323 ж Хр. Ин Вавилон бірнеше қызығушылық танытқан тараптар болды, мысалы, Македония, олар, мүмкін, саяси себептермен денені өздерінің ықпалына көмуді қалайтын шығар. Александр қайтыс болғаннан кейін екі жылдан кейін жерлеу рәсімі мумияланған билеушімен басталды. Сирияда офицер Птоломей, кейінірек Мысыр патшасы Птоломей І болған, мәйітті тартып алу үшін айла қолданып, кейін Мемфис соттау. Бірақ енді Птоломей Александрдың тілегін қабылдамады және оны үйге кіргізді Александрия жерлеу. Ол үшін оған Сивадағы Амун діни қызметкерлерін сыйлықтармен және стелла тұрғызумен тыныштандыру керек болды. Әрине, Александриядағы құдайға айналған Александр Птолемей әулетінің билігінің негізіне айналды және кейінірек Рим императорлары барды. Осылай куәландырылған соңғы Рим императоры біздің заманымыздың екінші ғасырында Каракалла болды.
Бірақ екі ғасырдан кейін Александрдың қайда жерленгенін ешкім білген жоқ. Осы беймаза заманда қабір тоналып, мәйіт жойылды деп те жоққа шығаруға болмайды. Бұл, әрине, ешкімге, оның ішінде көптеген ғалымдарға мәйітті іздеуді жалғастыру және осы процесте бір-бірімен күресу үшін кедергі болмайды.Одан әрі оңтүстік деп аталатындардың қалдықтары. 2 Дорикалық ғибадатхана(29 ° 13 '43 «N.25 ° 23 '58 «E). Алғашқы саяхатшы Кайллиод бұл көрініске қатты таңғалды және бұл ғибадатхананы бүкіл оазистегі ең әдемі қирандыға жатқызды. Ол сондай-ақ 19 ғасырда ғибадатхананың түрін бірінші болып сипаттаған. Өйткені тас тонау бұл ғимаратқа қатты соққы берді. Ғибадатхананың қасбеті мен артқы жағы құлап қалған, ғибадатхананың кейбір бөліктері, соның ішінде төбелік плиткалар ежелгі уақыттағыдай өз орындарында болған. Бірақ ол ешқандай жазба таба алмады.
Бүгінгі сурет, кем дегенде, 1900 жылғы Стейндорф экспедициясынан бері байқалды. Оңтүстік-батыстан солтүстік-шығысқа қарайтын ғибадатхана бірінен соң бірі артында үш залдан тұрады, оның алдында колонна тәрізді ауласы бар. Құрылыс материалы жергілікті әк тастарынан 1 шақырым қашықтықта алынды. Ғибадатхана біздің заманымыздың бірінші ғасырында немесе сәл кейінірек салынды.
Бүгінгі күні ғибадатхана тек жарты метрден бір метрге жетеді. Сіз оңтүстік-батыста ғибадатханаға кіресіз. Кіреберістің артында ұзындығы 35 метрлік маңдайша, одан кейін ені 7 метрлік және ұзындығы 39 метрлік колонна тәрізді аула, оның екі жағында үш кіреберіс бар. Сонымен, жалпы ұзындығы 16 метр болатын шамамен бірдей тереңдіктегі үш зал бар.
Ғибадатхананың сыртында әртүрлі, ішінара безендірілген құрылыс сынықтары бар. Декорацияларға, мысалы, екі жылан салынған күн дискісі кіреді.
1995 жылдың қаңтарында бұл ғибадатхана үлкен шу тудырды. Грек археологы Лиана Сувальцци - қазіргі Рим арыстандарының артқы мүсіндері мен болаттарын тапқаннан кейін Александрдың қабірі осы ғибадатхана аймағында болған деп мәлімдеді.[3] Әрине, бұл мәлімдеме қате болды және бейіт табылмады - бұл ешкімді таң қалдырды. Ескендір қайтыс болғаннан кейін төрт ғасырдан кейін ғибадатхананың құрылысы оның қабірі мен жерленген ғибадатханасының пайдасына емес. Әрине, бұл әлі де жергілікті тұрғындарды Александрдың қабірі туралы, әсіресе туристік бизнесте айтуға кедергі келтірмейді.
ас үй
Жақын қалада мейрамханалар бар Сива.
орналастыру
Тұрғын үй жақын жерде орналасқан Сива.
сапарлар
Археологиялық сайтқа баруды ұштастыруға болады Chamīsa, Аралас кандидат және Бахед-Дин қосу.
әдебиет
- : Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Париж: Imprimerie Royale, 1826, 72-74 бет.
- : Ливия шөліндегі Юпитер Аммон храмына және 1820 және 1821 жылдары Жоғарғы Египетке саяхат.. Берлин: Тамыз Рюкер, 1824, P. 173.
- : Триполиден Александрияға: 1868 және 1869 жылдардағы Пруссия Королінің Ұлы Мәртебелі атынан жүргізілген сапардың сипаттамасы; Том.2. Бремен: Кюхтман, 1871, S. 92 f.
- : Ливия шөлі арқылы Амонсоазға дейін. Билефельд [және басқалар]: Velhagen & Klasing, 1904, Жер және адамдар: география бойынша монографиялар; 19, P. 126 ф.
- : Siwa Oasis: оның тарихы және көне дәуірі. Каир: Үкіметтің баспасөз қызметі, 1944, Египет шөлдері, 69-71 бет, IX-XI панельдер.
Жеке дәлелдемелер
- ↑Эль-Амудейн есімі бізге Герхард Рольфстен де жеткен.
- ↑Помпей Трогус дәстүр бойынша Джастинус, Үзінді Филиппин тарихы, 12 кітап, § 15, 7, «Ақыры ол денесін Юпитер Аммон ғибадатханасына жерлеуді бұйырды», және 13 кітап, § 4, 6, «Ал Арридайос патша Александрдың денесін Испанияға қою туралы бұйрық алды. Юпитердің ғибадатханасы Аммонсты соттау үшін ».
- ↑Археология: сынған ғажайып, Der Spiegel 7/1995, 49-том, 1995 ж., 13 ақпан, 166-167 б.
