Бұл мақалада тізіміндегі тәжірибелер ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұрасы дейін Кения.
Түсін
Кения 2007 жылғы 24 қазанда ратификациялаған Материалдық емес мәдени мұра туралы конвенцияға қатысушы мемлекет.
Елде «қайталанатын тәжірибе жоқ»материалдық емес мәдени мұралардың репрезентативті тізімі «ЮНЕСКО-дан немесе»мәдениетті сақтау бойынша үздік тәжірибелерді тіркеу ».
Төрт тәжірибе «жедел резервтік тізім ».
Листинг
| Қолайлы | Жыл | Домен | Сипаттама | Сурет салу |
|---|---|---|---|---|
| 1 Миджикенданың қасиетті ормандарындағы байдаркаға байланысты дәстүрлер мен тәжірибелер | 2009 | ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Миджикенда Кения жағалауындағы және нақтырақ айтсақ, тоғыз бантуфон этникалық тобынан тұрады. байдарканың қасиетті ормандары, мәдени орын ретінде ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұрасы тізіміне енгізілген. Миджикенданың бірегейлігі ауызша дәстүрлер мен қасиетті ормандарға байланысты іс-шаралар арқылы көрінеді, олар пайдалы дәрілік өсімдіктердің қайнар көзі болып табылады. Бұл дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар олардың этикалық кодекстері мен басқару жүйесін құрайды, оларға дұға ету, ант беру, жерлеу рәсімдері мен сиқырлар, жаңа туған нәрестеге ат қою, инициация, татуласу, некеге тұру және тәж кию кіреді. The байдарка бұл мәдени кеңістіктер Миджикенда қауымдастығының ерекшелігін, сабақтастығын және біртектілігін көрсететін тірі дәстүрлерді сақтау үшін маңызды болып табылатын нығайтылған тіршілік ету ортасы. Ішіндегі табиғи ресурстарды пайдалану байдарка биоәртүрлілікті сақтауға үлес қосқан дәстүрлі білім мен тәжірибемен реттеледі. The Камби (Ақсақалдар кеңесі) бұлардың иесі ретінде әрекет етеді байдарка және олармен байланысты мәдени өрнектер. Бүгінгі күні Миджикенда қауымдастықтары біртіндеп бас тартады байдарка бейресми қалалық қоныстардың пайдасына. Жер ресурстарына, урбанизацияға және әлеуметтік қайта құруларға қысым көрсету нәтижесінде кая қоныстарымен байланысты мәдени дәстүрлер мен тәжірибелер тез құлдырауда, бұл әлеуметтік құрылымға және оларда өмір сүретін микикенда қауымдастықтарының бірлігіне үлкен қауіп төндіреді. оларды жеке басының өкілі және сабақтастықтың символы ретінде құрметтеңіз және атап өтіңіз. |  |
| 2 Исуха және Идахо қауымдастығынан шыққан Исукути биі | 2014 | * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * дәстүрлі қолөнерге қатысты ноу-хау | Би исукути - бұл Кенияның батысындағы Исуха және Идахо қауымдастығының (негізінен солтүстігі мен оңтүстігінде) орындайтын дәстүрлі би. Какамега). Бұл барабандар мен әндердің сүйемелдеуімен жылдам, жігерлі және құмар би. Отбасылар мен қауымдастықтар арасындағы мәдени трансмиссияның және үйлесімді өмірдің маңызды векторы ол туылу, бастамашылық, үйлену, жерлеу, еске алу, ұлықтау рәсімдері, діни мерекелер, спорттық іс-шаралар және басқа да көпшілік жиындар сияқты көптеген жағдайлар мен өмір кезеңдерімен бірге жүреді. Би өз атын орындауда қолданылатын барабандардан алады, олардың саны үшеу (үлкен, орта және кіші), әдетте бөкен мүйізімен және металл шылдырларымен сүйемелденеді. Бишілерді солист басқарады, ол барабан ырғағы мен бишілердің баспалдақтарын ерлер мен әйелдер үшін екі бөлек қатарға орналасқан тақырыптық өлеңдерді орындайды. Бидің берілуі исукути және тәжірибе жиілігі төмендейді. Көптеген ескі тасымалдаушылар өздерінің білімдерін бере алатын ізбасарларын таба алмайды. Аспаптар мен костюмдер жасауға ақша мен материалдардың жетіспеуі де трансмиссияны қиындатады. Сонымен, көптеген композиторлар коммерциялық жанрларда жұмыс істегенді жөн көреді. Қоғам мүшелері қазіргі заманғы шоуларға көбірек бет бұруда. |  |
| Энкипаата, Евното және Олнгешерр, Маасай қауымдастығының үш еркек жүру рәсімі | 2018 | * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Энкипаата - ұл балаларды бастама жасауға дайындау; Юното - ересек өмірге жол ашатын морандарды (жас жауынгерлерді) қыру; Олнгешерр - бұл моранизмнің соңы мен ересек өмірдің басталуын білдіретін ет жеу рәсімі. Өткізу рәсімдерін негізінен он бес-отыз жас аралығындағы Маасай қауымының жас жігіттері қолданады, бірақ әйелдер де белгілі бір міндеттерді орындайды. Оларды болашақ Маасай қоғамындағы рөліне үйрету арқылы бұл рәсім жас ұлдарды Моранес кезеңдерінен, содан кейін жас ересектерден және ақсақалдардан өткізуге бағытталған. Мұнда асыл тұқымдылық, қақтығыстарды басқару, аңыздар, дәстүрлер мен маңызды өмірлік дағдыларға қатысты жергілікті білімді беру арқылы құрметті және жауапкершілікті, ұрпақты қорғауды, сондай-ақ өкілеттіктерді бір жастан екінші жасқа ауыстыруды қарастырады. Алайда, салт-жоралар әлі күнге дейін көпшілікті қызықтырғанымен, ауылшаруашылығының негізгі кіріс көзі ретінде тез пайда болуы, жерге иелік ету реформалары және өзгеріс климаттың малдың тіршілігіне әсері салдарынан тез құлдырауда. |  |
| 3 Kit Mikayi ғибадатханасына байланысты рәсімдер мен тәжірибелер | 2019 | * Орындаушылық өнер * табиғат пен ғаламға қатысты білім мен тәжірибе * әлеуметтік тәжірибелер, рәсімдер мен мерекелік іс-шаралар * ауызша дәстүрлер мен өрнектер | Kit Mikayi ғибадатханасына байланысты рәсімдер мен тәжірибелер батыс Кенияның Луосына қатысты. Аңыз бойынша, Кит Микайи ғибадатханасы қасиетті анклавтың айналасында тұратын Семе мен басқа луо этникалық топтарының сәттілігінің себебі болып табылады. Бұл қауымдастықтардың мүшелері қасиетті орынға дұға ету, ант қабылдау, байланысты рәсімдер мен әдет-ғұрыптарды орындау немесе оның табиғи сұлулығынан ләззат алу сияқты әртүрлі себептермен келеді. Аштық сияқты апаттар кезінде Луо халқының ақсақалдары ғибадатханаға рәсімдер жасау үшін келеді, содан кейін жаңбыр мен мол егін пайда болады. Ақсақалдар мен жоғары дәрежелі әйелдер рәсімдер жүргізді; құрбандық шалуға ер адамдар жауап беретін болса, әйелдер ән айтып, би билеп, рәсімдермен бірге ыдыс-аяқ пісірді. Ұрпақтар бойы қауым қасиетті орынды Құдаймен сөйлесуге болатын қасиетті орын ретінде қарастырды. Алайда, бүгінгі күні бұл элементке түрлі факторлар қауіп төндіреді, соның ішінде рәсімдер мен байланысты тәжірибелердің жиілігі төмендейді, көтерушілер мен практиктердің қартаюы және қоршаған мәдени кеңістіктерге шабуыл жасалады. Қасиетті орындардағы соңғы үлкен рәсімдер мен әдет-ғұрыптардың 1987 жылдан бастау алуы олардың жоғалып кету қаупін және қоғамның қасиетті орны ретіндегі мәртебесін жоғалтатын қасиетті орынның құнсыздануына әкелетін білімнің аздығын көрсетеді. |  |
