Канахис - Kanāʾis

Сети І храмы оңтүстік жағында
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
ГубернаторлықАсуан
биіктігі
205 м
Wikidata-да туристік ақпарат жоқ: Touristeninfo nachtragen
орналасқан жері
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Канахис

Қазіргі араб атауының артында эль-Канаис, сонымен қатар el-Kanais, el-Kanaïs немесе el-Kanayis, Араб:الكنائس‎, әл-Канасис, „храмдар«Немесе» капеллалар «, диалектпен il-Kanāyis Басқаша айтқанда, ежелгі мысырлық құдық станциясы Сети I патшаның кезінде салынған және ол іргелес жартас қорығында хабарлаған эль-Баррамия алтын кеніштеріне барар жолда жасырылған. Грек-рим заманында ұңғыма станциясы бастап бағытта орналасқан Эдфу дейін Беренике бір бекініспен Гидрема кеңейтілген және жартас ғибадатханасымен бірге Пан паналы ретінде қызмет еткен Paneion. Бұл жол жүктерді, соның ішінде Қызыл теңіздегі Беренике порты арқылы жеткізілетін соғыс операцияларына арналған пілдерді тасымалдау үшін пайдаланылды.

Египтологтар, археологтар мен өнертанушылар бұл археологиялық орынға қызығушылық танытуы ықтимал.

фон

Орналасқан жері және атауы

Эль-Канасис Эдфудан шығысқа қарай 51 шақырым жерде, батыстан 169 шақырым жерде орналасқан Marsā ʿAlam, Вадди Эль-Мияхтың оңтүстік шетіндегі Марса-Аламға дейінгі 212 магистральді жолдан оңтүстікке қарай 200 метр, сонымен қатар Ваду-Миях,وادي المياه‎, „су аңғары«. Эдфудан шығыс Ваду-Аббадты бастайды,وادي عباد, Эль-Канахистен батысқа қарай Вади-эль-Мияхқа құяды. Магистральдық жолдың батыс бөлігі Береникеден Эдфуға дейінгі ежелгі жолдың батыс бөлігімен сәйкес келеді.

El-Kanāʾis - 19 ғасырдың басынан бастап сәл өзгеше нұсқаларда қолданылып келе жатқан қазіргі заманғы атау. Олардың «храмдар / часовнялар» мағынасы жергілікті ғибадатхана кешенінен бастау алады. 19 ғасырдың ортасынан бастап жергілікті храм үшін жаңылтпаш атауы Эр-Радусье (сонымен қатар эль-Редесея және сол сияқтылар) атауы қолданылған. Нілдің шығыс жағалауындағы Эр-Радесья ауылы,الرديسية, Бірақ Германия Египет экспедициясы астында қызмет етті Карл Ричард Лепсиус (1810–1884) тек олардың саяхатының бастауы ретінде.

Ежелгі Египет заманынан бері жер атауы берілмеген. Ғибадатханада вестибюльдегі бүкіл кешеннің, яғни фонтан мен ғибадатхананың атауы «Men-maat-Re фонтаны» деп аталады, мұнда Men-maat-Re - тақтың атауы Seti ’I. болып табылады. Грек заманында бұл көрсеткіш болды ὕδρευμα το ἐπὶοτ Πανεῖου, Paneiou to epi tou гидремасы, пайдаланылған, бұл неғұрлым орынды немесе функцияны сипаттауға арналған: нығайтылған ұңғыма станциясы (Гидреума) және Пан паналы.

Тарих

Кем дегенде, 18-династиядан бастап бұл сайт эль-Баррамия алтын кеніштеріне экспедициялар тоқтайтын орын ретінде пайдаланылды. Ең алғашқы археологиялық дәлелдемелер - картуш Аменхотеп III., 18-ші әулеттің 7-ші патшасы, оның екінші орынбасары атының қасында Мермоси (Меримес, Меримос) жартастар қорығының шығысы. Кейде бұл тоқтау нүктесі 1-династиядан бері қолданылған деген болжам жасалды, өйткені Ваду Шағабтың кіреберісіндегі Эдфудан шығысқа қарай 30 шақырым қашықтықта Ваду Шағабқа кіріп, корольдің аты Хорус деп аталды. Хор Ваджи, сондай-ақ 2950 жж. дейінгі 1 династияның 4-ші патшасы Жылан. Тасқа сурет ретінде табылған б.з.д. Алайда осы уақытқа дейін немесе осы уақыт аралығында аталған алтын кеніштерін пайдалану туралы ешқандай дәлел жоқ.

Seti I., 19 әулеттің 2-ші патшасы, мұнда сумен жабдықтау үшін құдық салған және оның мәйіт храмындағылар үшін тас ғибадатхана болған. Абидос құрметті құдайлар. Ғибадатхана субұрқақпен тығыз байланысты: патша деп аталатын новелласында[1] Сетос I ұңғыманы салу туралы өзінің әкімшілік шешімін және оны сәтті жүзеге асыруды сипаттайды. Үлкен күш-жігер тек бір мақсатты көздеді: алтын жеткізілімдері оның Абидостағы морт храмының негізі ретінде қажет болды. Оның билігінің соңында ол енді іргетасты сақтай алмады. Оның ұлы және ізбасары Рамзес II-нің Абидоста жеке өлік ғибадатханасы болған.

Грек заманында ұңғы станциясы қайтадан маңызды болды. Бұл маршрутта болған Эдфу, ежелгі Appolonospolis megalè немесе Аполлинополис магнасы, дейін Беренике, бұл Птоломей II Құрылған.[2] Береникеге бүгінгі Судан мен Эфиопия аймағынан, сонымен қатар Үндістан мен Аравиядан тауарлар жеткізілді. B. Эдфу және Qifṭ, ежелгі Коптос, неден әкелді Үлкен Плиний (23 / 24-79 AD)[3] және Страбон (Б.з.б. 64/63 - б.з.[4] есеп беруді білді. Африкадан жөнелтілген тауарларға тірі пілдер де кірді. Птоломей II оларды қалаған Диадох соғыстары 217 ж.ж. жоғалған Рафия шайқасы сияқты африкалық пілдер болса да, оның армиясында пайдалану. Үнді пілдеріндей қолайлы емес. бері Птолемей В. пілдер енді әскери қызметте қолданылмады. Рим дәуірінде Бир Самут кенішінен алтын және ауданнан изумруд алынатын Монс Смарагдус осы маршрут бойынша тасымалданады.

Ұңғыма бекетін қауіпсіз ету үшін грек заманында-ақ жақын маңда бекіністі қоныс салынған. Жартастағы қабырғадағы көптеген грек жазбалары бұл жолды көптеген саяхатшылар қолданғанын және мұнда, жартас ғибадатханасында, шопан құдайында болғанын дәлелдейді. Пан құрметтелген Панға табыну оның ежелгі Египеттің құнарлылық құдайымен теңеуіне негізделген Мин кері гректер. Мин сонымен қатар шығыс Египет шөліндегі керуен жолдары мен кеншілердің қамқоршысы болып саналды.

Пост-Рим кезеңі туралы ештеңе білмейді, тіпті жергілікті араб жазбалары мен Эдфу - Беренике жолының бойындағы керамикалық олжалар оны мұсылман саяхатшыларының кейінірек қажылық сапарында пайдаланғанын көрсетсе де.

Ғылым тарихы

El-Kanāʾis сайтының жоспары

Ғибадатханадағы жазулардан кейін ғибадатханаға XVI ғасырдан бастап саяхатшылар келеді. 1534 ж. B. саяхатшы Аликсандр мәңгі қалды.[5]

ХІХ ғасырдың басында еуропалық саяхатшылардың эль-Канасистен есептері алғаш рет пайда болды. Француз Фредерик Кайллия (1787–1869) алғаш рет 1816 жылы 3 қарашада жергілікті ғибадатханаға келді[6] екінші рет 27.-29 аралығында. Маусым 1822[7]. Жергілікті бедуиндер, Абабда, бұл жерді атады Оуади эль-Канис (ғибадатхана аңғары). Кайллиод «жаңадан ашылған» ғибадатхананы қызыға сипаттады:

«Мен бұл күтпеген көрініске қатты қуаныш сезіндім. Мен ежелгі египеттіктерге әлі күнге дейін талмай құлшыныспен шөл далада белсенді болған басқа ескерткіш таба аламын ба? Осы қирандыларға жетуге деген шыдамсыздық мені түйенің жылдамдығын арттырды. Менің күткенім менің көңілімді қалдырмады. Мені таңқалдырғаны - мен жартылай тасқа ойып салынған, жағымды өлшемді мысырлық храмды таптым. Төрт баған тамбур жасайды. Ішінде төбе дәл осындай тіректерге сүйенеді ...
Ғибадатхананың қабырғалары рельефте иероглифтермен жабылған және жақсы сақталған, олар боялған түстер таңқаларлық сергектік ... »(Шоттан аударма, оп. Cit., S. 129)

Осы уақытта, 1818 жылы 24 қыркүйекте храмды итальяндық авантюрист пайдаланды Джованни Баттиста Белзони (1778–1823) Мысыр арқылы үшінші сапарында болды.[8] Оның артынан 1830 жылдары британдық египтолог келді Джон Гарднер Уилкинсон (1797–1875)[9] және 1841 Нестор Л’Хот (1804–1842), оның қолжазбалары Париждегі Ұлттық кітапханада сақтаулы. 1843 жылдың 10-нан 12-ші қазанына дейін бұл аумақты тек ғибадатхана емес, египетолог бастаған неміс египеттік экспедициясы пайдаланды. Карл Ричард Лепсиус (1810-1884) зерттелген.[10]

1876 ​​жылы Египеттанушы жариялады Сэмюэль Берч (1813 –1885) ғибадатханадағы жазулардың ағылшынша аудармалары.[11] Кейінірек Эль-Канасиске барған және зерттеген ғалымдардың қатарына басқалары кіреді. орыс египтологы Владимир Голинишеф (1856–1947) 2 қаңтар, 1889 жыл,[12] 1906 ж. Британдық египтолог Артур Вейгал (1880–1934)[13] және 1918 жылы британдық египтологтар Баттискомбе Ганн (1883-1950) және Алан Х.Гардинер (1879 –1963).[14] 1920 жылы француз египтологы Анри Готье (1877–1950) алғаш рет ғибадатхананың толық сипаттамасын ұсынды. Неміс египтологы бастаған экспедицияда Зигфрид Шотт (1897-1971) ғибадатхана 1935 жылы наурызда толығымен суретке түсірілді, ал 1961 жылы нәтижелер фотосуреттердің таңдауымен жарияланды.

VIII неміс ішкі-африкалық ғылыми-зерттеу экспедициясы (DIAFE) аясында неміс этнологының жетекшілігімен Лео Фробениус (1873–1938) 1926 жылы маусымда эль-Канахисте жартаста жазылған, бірақ тек 1974 жылы чех египтологы Павел Червичек (1942–2015) жариялаған. 1972 жылы француз эпиграфы Андре Бернанд (1923–2013) 92 түзетілген және түсіндірмелі грек жазуларын ұсынды, бұл бүгінгі күнге дейін эль-Кананис Панионион жазбаларында ең ауқымды басылым болды. Бұл зерттеулер әсіресе Лепсиус пен Вейгалл ұсынған нәтижелерді толықтырады.

Археологиялық зерттеу эль-Канасис әлі аяқталған жоқ. Тек ғибадатхана ғана жақсы құжатталған. Көптеген жазбалар, әсіресе араб кезеңінен, әлі күнге дейін белгісіз. Сондай-ақ, осы уақытқа дейін құдық маңындағы бекіністі археологиялық зерттеу болған жоқ.

сонда жету

Келу тек Эдфудан ғана мүмкін емес, сонымен қатар Луксор немесе Асуан. Сіз Эдфуға шығыс жағалаудағы магистральды жол арқылы жете аласыз және Эдфу теміржол вокзалынан өте аласыз.

Дегенмен, сапарды жалғастыру үшін сізге такси немесе көлік қажет. Эдфудағы вокзал ғимаратынан 212-ге дейін асфальтталған тас жолмен шығысқа қарай Марса-Аламға дейін барыңыз және 51 шақырымнан кейін Эль-Канасис археологиялық орнына жетесіз. Жүргізуші немесе кезекші күзетшіге сайтқа баруды ұйымдастыруға көмектесе алады. Магистральдық жол 2018 жылы жаңартылды.

Жолда сіз үнсіздікті жақсы өткізесіз 1 Biʾr bbbād, ‏بئر عباد, Және бұл 2 Садди-Аббад мазары Вадди ʿАббад және сол сияқты алқапта 3 Әбу Гихад Садди мазары (сонымен қатар, Сидди Джихад). Жақын жерде ескі римдік қамал да бар. Жақсы айтылған шығысқа қарай алты шақырым, солтүстіктегі тармақтар 4 Вади Шағаб, ‏وادي شجاب, Бастап.

Туристік көрнекті орындар

Археологиялық сайт келушілер үшін әлі ашық емес. Ол күзетілген. Сіз, ең болмағанда, жол жиегінен археологиялық орынға көз жүгірте аласыз. Кішкене шеберліктің арқасында сіз аймақтың қол жетімді бөліктерін көре аласыз. Ғибадатхананың ішкі залының өзі құлыптаулы. Оларды қарау үшін рұқсат қажет Ежелгі дәуірдің жоғарғы кеңесі Каирде және осы сайттың инспекторы мен кілті. The 5 Күзет үйі ауданның батысында орналасқан.

Seti ’храмы

Сетос храмының қасбеті ’І.

Біздің дәуірімізге дейінгі 1290 ж Амун-Ре мен Эдфудың Хорусына бағышталған б.з.д. 6 Seti ’храмы - Тақтың атауы Men-maat-Re - биік құмтас тастың түбінде орналасқан және жарты шар деп аталатын д. Яғни жартастан бағаналы залы бар артқы бөлігі мен үш тұйық киелі орын (киелі орындар) ғана қағылды. Төрт бағанасы бар солтүстіктегі тамбур (немесе портико) дәл оның алдында құмтас блоктарынан тұрғызылған. Тамбурды қоршап тұрған карьердегі тас қабырға жақында пайда болды. Бұл ерте фотосуреттерде жоқ.

The лобби ені шамамен 7,30 метр және тереңдігі 4 метр. Оның артқы қабырғасы патшаның мүсіндеріне арналған екі ұяшықпен бірге іргелес таста жасалған. Тамбурдың алдыңғы ұшын құрайтын және бүйір қабырғаларын алдыңғы тіректермен байланыстырған бұрынғы қоршау қабырғалары 19 ғасырдың басынан бері жоғалып кетті. Бірақ сіз оның болғанын әлі де көре аласыз. Тамбурдың төбесі он екі құмтас блоктан тұрады және архитравтарға және бүйір қабырғаларына тіреледі. Архитраваларды лотос бүршіктерінің астаналары бар бағандар, ал сол жақта архитрава бұзылғаннан кейін қажет болатын безендірілмеген тірек қолдайды. Сол жақта, шығыс бүйір қабырғасында египеттің төменгі тәжі бар үлкен сұңқар және Асуаннан шыққан Сманах хатшы мен оның ұлы Пенпатаның граффити бар.

Бүйір қабырғаларының декорациясы ұқсас: сол жақта, шығыс жақ қабырғада I Сети патша жер иесі Карнак Амун-Ренің алдында қос тәжімен өлтіреді, ол патшаға қисық қылыш береді (чепеш) жеткілікті, клубы бар төрт аянышты нубиялық князьдер. Он князь аталды, Куш князі және тоғыз доғалы халықтың князьдары, олардың картондары Амун-Реге тиесілі. Патшаның артында оның ка-Стандарттар. Қарсы қабырғада Египеттің төменгі тәжі бар король Эдфу Хорының қатысуымен басқа шет елдердің төрт княздерін өлтіреді. Сегіз сириялық және ливиялық тайпалардың аты аталған. Артқы жағында король Сети I-дің қос тәжімен, қолдарымен, фронттарымен және крекімен айбынды мүсіндері, сондай-ақ құрбандық шалған кездегі король бейнеленген. Сол жақ қабырғада Мен-Маат-Ре құдығындағы Ре-Харахте құдайына хош иісті зат ұсынады, оң жағында Мен-Маат-Ре құдығындағы Амун-Реге тағының аты. Бағандарда Амун-Ре, Хорус фон Эдфу, фонтандағы Ре-Харахте және субұрқақтағы Птах, патшаның архитрав картоптары және орталық дәліздегі төбелік панельдер үшін қанаттары жайылған тәлкектерге арналған арнау жазулары бар.

Көптеген келушілерге арналған жазулар қазіргі заманғы келушілер туралы және олардың барлық жерде мәңгі қалуға мәжбүр болатын жаман әдеттері туралы айтады. Бұл мысалы. B. ең көне саяхатшы Аликсандр 1534 ж[5] және Фредерик Кайллия 1816 ж.

The Жабық зал ғибадатхананың үш дәлізі бар, ұзындығы 6 метр және ені 5,7 метр. Жартастан ойылған екі шаршы баған архитравалық жолдарды алып жүреді. Орталық төбедегі төбені тағы да тәжді лашындар безендірді. Әр кеменің артқы қабырғасында капелласы бар, онда Сети I королі екі құдайдың жанында таққа отырады. Ортаңғы часовня бүйір капеллалардан үлкенірек және оған апаратын үш сатылы баспалдақ бар. Ортаңғы капеллада сіз Амун мен Хорустың жанындағы Сетос I-ді, Осирис пен Птахтың жанындағы Сетос I-ді және Исистің қасындағы оң Сетос I мен қираған құдайды, мүмкін Амун-Ре немесе Хорусты көре аласыз. Сол жақтағы артқы қабырғадағы капеллалардың арасында Сети I деген жазу бар, ал оң жағында хош иісті зат пен либация (су) құрбандықтары бар король орналасқан.

Ұзын қабырғаларда түсі әлі де жақсы сақталған патшаның құрбандықтарын бейнелеуге болады. Seti I-нің сол немесе шығыс қабырғасында үш көріністе оның итифалиялық Амун-Ре мен Исидаға гүл шоқтарын, таққа отырған, сұңқарлы Эдфудың Хорусына және Маат құдайының портретін қалай жіберетінін көруге болады. таққа отырған Амун Ре құрбандықтарына. Қарсы жағында Сети I төрт көріністен көрінеді, ол Амун-Реге қалай ғибадат етеді, Ре-Харахте майлайды, Птах пен Сахметке хош иісті заттарды ұсынады, және Асфаттың иесі Эдфу мен Исистен Осириске Мааттың портретін ұсынады. Екі ұзын қабырғаның оңтүстік соңында бос және безендірілген тауашасы бар.

Бағандардың төрт жағында да Амун-Ре, Мут, Чонс, Птах, Исис, Осирис-Оннофрис, Хорус, Атум, Ре-Харахте, Хатхор және Нечбет сияқты түрлі құдайлардың алдында құрбандықтар шалынған.

Ішкі залға кіретін есіктің сол жағында және екі кіреберіс қабырғада 38 бағанға созылған ғибадатхананың маңызды жазуы бар, онда Сети I ұңғыманың қазылуы мен ғибадатхананың салыну себебі туралы айтады. Оң жақтағы есік безендірілмеген, өйткені ол бір жапырақты есікпен жабылған.

Сол жақта, әрине, король құдық қазу және ғибадатхана салу сияқты істерін мақтайды. Кіреберістің сол жақ қабырғасында сол жақта король және оның биліктің тоғызыншы жылы құдық салуға шешім қабылдаған 14 бағаннан тұратын жазу орналасқан. Алтын кеніштерін аралағаннан кейін, ол кеніштерге баратын жолда құдық болмағандықтан жүрегімен кеңес берді. Құдай оны құдыққа лайықты орын табуға бағыттады. Жаңа қазылған құдықта су көп болды. Өзімен тағы бір рет сөйлескенде, патша өзінің шешімділігіне және Құдай оның тілегін бергеніне баса назар аударады. Әрі қарай, патша ғибадатхана салуды шешеді. Мұның бәрі оның үйін, морд храмын Абидоста жабдықтау үшін қажет болды. Бұл мәтіннің ерекшелігі - бұл а-ның бірнеше мысалдарының бірі Корольдің новелла ғибадатхананың қабырғаларында. Әдеби формада патша илаһи басшылық арқылы өзінің иләһи шабытын сәтті жүзеге асырады.

Оң жақ қабырғада король алтынды Абидостағы ғибадатханаға 19 бағаннан тұратын жазба арқылы тасымалдауды реттейді. Ол алтын тасымалдауды жалғастыратын болашақ патшалар мен шенеуніктерге мәңгілік жалақы төлеуге кепілдік береді және осы алтынды асыра пайдаланғандардың бәріне қарғыс айтады және қорқытады.

Рок стелалары

Ғибадатхананың шығысында үшеуі бар 7 Рок стелалары перғауын заманынан. Сол жақ стелада оң жақта орналасқан Seti I жоғарғы бөлігінде Амун-Ре, Мут, Ре-Харахте, Осирис, Исис және Хорусқа шарап ұсынатындығын көрсетеді. Төменде оң жақта ат қора бастығы және алтын әскерлерінің жетекшісі болып табылатын құдайға құлшылық етуші және құдайы жазылған жазу бар Астарте, сол жақта ат үстінде. Бұл рельефті жартастан кесуге соңғы жылдары ғана әрекет жасалды.

Seti I бірнеше құдайларға шарап ұсынады.
Куштің орынбасары Юни Сети I алдында тізерлеп отырады.
ʿАнена Эдфу Хорус пен Даланың Иесі Хорусқа ғибадат етеді.

Ортаңғы стелада Куштың вице-министрі, Ұлы Мәртебелі арбашы және оның жетекшісі Меджай әскерлері, Юни / Юни, таққа отырған Seti I алдында тізерлеп тұрғанын көрсетті. Меджай, шығыс шөлдегі тайпа, мысырлықтарға керуен жүргізушілері, полиция офицерлері және кәсіби сарбаздар ретінде қызмет етті.

Жоғарғы тізілімдегі оң жақ стеладан ʿАненаның, алтын әскерлерінің көсемі, таққа отырған Эдфу Хорына және арыстандай Хорға, шөл иесі, оның ішінде тізе бүгіп, құдайға қабірге қалай табынатындығын көре аласыз. құрбандық үстелі, Птах және Сахмет. Аменхотеп III карточкасы оң жақта болды.

Рок граффити

Әр түрлі жерлерде көп, бірақ негізінен жоғарыда аталған рок болаттарының шығысында 8 Жартастағы жазулар, ежелгі Египет пен негізінен грек заманынан бері петроглифтер деп аталады. Оларды саяхатшылар, соның ішінде сарбаздар мен шенеуніктер жасады, олар ұзақ және ауыр жолдан кейін осында тоқтады. Тасқа қашап салынған суреттер, әдетте, балғамен соғылған немесе жартастан сызылған, ал жазулар тасқа қашалған.

Бір жағынан, адамдардың бейнелері, рәміздер, кемелер мен қайықтар, сондай-ақ құстар, пілдер, түйелер мен ірі қара сияқты жануарлар бейнеленген. Көрсетілген жануарлар жергілікті шөлден шықпайды және оларды саяхатшылар алып келуі мүмкін еді.

Грек жазбалары бұл жерде 400-500 жыл аралығында орналастырылған және сол кезден бастап грек дәуірінен бері келе жатыр Arsinoë II Филадельф шамамен 279 ж Ертедегі Рим, Адриан дәуірлеріне дейін, тіпті Рим дәуіріндегі жазбалар өте сирек кездессе де. Панға көптеген жазулар жазылған, олар оған қауіпсіз сапар үшін немесе саяхатта құтқарғаны үшін алғыс білдіріп, одан әрі қорғауды сұраған. Кейбір жазбаларда алғыс айту құрбандықтары туралы да айтылды. Мұнда саяхатшылардың немесе жазушылардың шығу тегі маңызды рөл атқармайды. Еврей-грек саяхатшыларының жазбаларын да осы жерден табуға болады.[15]

Фонтан

Ғибадатхананың солтүстік-шығысында және елді мекеннің оңтүстігінде 9 Фонтаншамамен 55 метр тереңдікте қазылды. Жерді соғу үшін тасқа 3 секунд уақыт керек еді. Құдықтың бүгінгі күнге дейін суы бар-жоғы белгісіз.

бекініс

The 10 бекіністі қоныс шамамен эллипс қабаты жоспары бар және грек заманында салынған шығар. Мұны грек заманындағы көптеген жазбалар және Рим дәуірінде осындай қоныстар үшін тікбұрышты едендер қолданылғандығы дәлелдейді.

Бекіністі биіктігі үш метрге жуық тас-тастардан қаланған қабырға қоршап тұрды. Тек батысқа шығуға болатын. Қақпаның тіректері мен софттары құмтас блоктарынан тұрғызылды. Қақпаның бір жапырақты есігі болса керек, өйткені қақпаның солтүстік жағында ағаш арқалықпен құлыптауға арналған тесік бар.

Үйлер мен олардың бөлмелері үйінді тастардан тұрғызылған. Әлі күнге дейін жақсы сақталған қалдықтардың көпшілігі бүгінде елді мекеннің батысында және орталығында. Үйлер негізінен әкімшілік пен тамақ дайындауға пайдаланылған. Бекіністің ортасында үлкен, қазір мылжыңдалған, суға толы болатын тік бұрышты бассейн орналасқан.

Ас үй және тұрғын үй

Мейрамханалар мен қонақ үйлерді қазірдің өзінде Эдфудан табуға болады. Луксорда кеңірек таңдау бар.

сапарлар

Жолда немесе кері қайту кезінде сіз Бір-Аббад фонтанына, шейх Абу-Гехад мазарына және жақын жердегі Рим бекінісіне баруға болады.

Эдфудан шамамен 28 шақырым қашықтықта Вади Шагабтың солтүстігінде орналасқан тармаққа дейін жетеді,وادي شجاب. Кіру алаңында, көшеге көз жүгірте отырып, биіктігі үш метрлік платформадан жоғары көтерілуге ​​қиын Хор Вадж патшасының хор аты (Hor Wadji) деп аталатын. Серех, сарайдың қасбеті бар, оған сұңқар құдай қонатын сурет: жылан иероглифі. Бұл бірінші әулеттің 4-ші патшасының археологиялық дәлелдерінің бірі. Оң жақта Žába нұсқасы бойынша тағы екі иероглиф бар ḥm-k3, «Жан діни қызметкер».[16][17] Бағдарлау үшін өзіңізбен бірге жыныстың пайда болу суретін алған жөн.

Құдықтың жанында Biʾr Abu Ríāl / Raḥāl Береникеге және одан әрі батысқа қарай түйісетін жер бар Rōḍ el-Birām / эл-Бурам Береникеге, Qifṭ-ге бұрылыңыз. Береникеге немесе Цифаға дейінгі ежелгі маршруттармен саяхаттау үшін сізге экспедициялық жабдықтар ғана емес, сонымен қатар Египет әскерилерінің рұқсаты қажет.

әдебиет

Seti ’храмы

  • Готье, Анри: Л'Оуади Миах храмы (Эль-Кнайс). In:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Т.17 (1920), 1-38 б., 20 табақ.
  • Шотт, Зигфрид: Канайлар: Вади-Миядағы Сети I ғибадатханасы. In:Геттингендегі Ғылым академиясының жаңалықтары, филологиялық-тарихи класс, ISSN0065-5287, Жоқ6 (1961), 123-189 бет, 20 баспа.

Жартастағы жазулар

  • Бернанд, Андре: Le Paneion d'El-Kanaïs: грек жазбалары. Азап шегу: Э. Дж. Брилл, 1972.
  • Червичек, Павел: Солтүстік Этбайдың, Жоғарғы Египеттің және Төменгі Нубияның жартастағы суреттері. Висбаден: Франц Штайнер, 1974, Фробениус экспедицияларының нәтижелері; 16, 56-62 б., Суреттер 249-294.

Жеке дәлелдемелер

  1. ↑Герман, Альфред: Египет патшасының новелласы. Глюкштадт; Гамбург: Августин, 1938, Лейпциг Египетологиялық зерттеулер; 10.
  2. ↑Сайдботэм, Стивен Э .; Циттеркопф, Рональд Э.: Египеттің шығыс шөлі арқылы өтетін маршруттар. In:Экспедиция: Пенсильвания университетінің археология және антропология мұражайы журналы, ISSN0014-4738, Т.37,2 (1995), 39-52 бет, әсіресе 45-49 бет, PDF.
  3. ↑Үлкен Плиний, Табиғи тарих, 6-кітап, 26-тарау, § 102. Мысалы. Плиний Секундус, Гай; Виттштейн, Г [эорг] С [Христоф] (аудар.): Кажус Плиниус Секундтың табиғи тарихы; Том.1: I - VI. кітап. Лейпциг: Gressner & Schramm, 1881, P. 453.
  4. ↑Страбон, Геологиялық тарихы, 17-кітап, бірінші тарау, § 45: мысалы. Страбон; Форбигер, [Альберт] (аудар.): Страбонның жер туралы сипаттамасы; 4 = 7 том: 16 және 17 кітаптар. Берлин, Штутгарт: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Лангеншейдт барлық грек және рим классиктерінің кітапханасы; 55, P. 126 ф.
  5. ↑ 5,05,1Лепсиус, Ричард, Египет пен Эфиопиядан келген ескерткіштер, Abth. VI, 12 том, б.18.125.
  6. ↑Кайллия, Фредерик ; Джомард, М. (Ред.): É l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 және 1818. Париж: Импримералды рояль, 1821, 57 б. (1-том), I-III панельдер. Тақталарды цифрландыру.
  7. ↑Кайллия, Фредерик: Méroé, au fleuve blanc, a-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Париж: Imprimerie Royale, 1826, 278-280 б. (3 том). 279-бетте ол аңғардың атын береді.
  8. ↑Бельцони, Джованни Баттиста: Египет пен Нубиядағы пирамидалар, ғибадатханалар, мазарлар мен қазбалардағы операциялар мен соңғы жаңалықтар туралы әңгіме…. Лондон: Джон Мюррей, 1820, 305 б., Пластиналар 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Уилкинсон, Джон Гарднер: Фив топографиясы және Египеттің жалпы көрінісі: Ніл алқабында ескертуге тұрарлық негізгі объектілер туралы қысқаша мәлімет, .... Лондон: Мюррей, 1835, P. 420 ф.
  10. ↑Лепсиус, Ричард, Египет пен Эфиопиядан келген ескерткіштер, Мәтін IV том, 75-84 бет; Abth. I, 2 том, 101 парақ (жоспарлар); Abth. III, 6 том, Б.138.n - o, 139, 140, 141.a - d (рельефтердің бейнесі); Abth. VI, 12-том, 81-парақ (грек жазбалары).
  11. ↑Қайың, Самуил [аударма]: Редезия мен Кубандағы алтын кеніштерінің жазбалары. In:Бұрынғы жазбалар: Египет пен Батыс Азияның ежелгі ескерткіштерінің ағылшын тіліндегі аудармалары, Т.8 (1876), 67-80 бет.
  12. ↑Голенишеф, Владимир С.: Береницадағы бір экскурсия. In:Recueil de travaux Relatives la la filologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), т.13 (1890), 75-96 б., 8 табақ, дои:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Вейгалл, Артур Е [жүлде] П [құлақ]: Редесие деп аталатын ғибадатхана туралы репортаж. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Т.9 (1908), 71-84 бет. — Вейгалл, Артур Е [жүлде] П [құлақ]: Жоғарғы Египет шөлдеріндегі саяхаттар. Эдинбург; Лондон: Қара ағаш, 1909, 141-168 б., ХХV-ХХХІ панельдер. VI тарау: Вади Абад храмы. Жартастағы бейнелерді бейнелеумен.
  14. ↑Ганн, Баттиском; Гардинер, Алан Х.: Египет мәтіндерінің жаңа нұсқалары. In:Египет археологиясы журналы (JEA), ISSN0075-4234, Т.4 (1917), 241-251 бет, әсіресе 250 б.
  15. ↑Мысалы, қараңыз Б.: Керкеслагер, Аллен: еврей: Эллиндік және алғашқы Римдік Египеттегі қажылық және еврейлік сәйкестік. In:Франкфуртер, Дэвид (Ред.): Көне Мысырдағы қажылық және қасиетті кеңістік. Азап шегу: Брилл, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , 99-225 бет, атап айтқанда 219 ф.
  16. ↑Клер, Жак Жан: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Т.38 (1938), 85-93 бб, суреттер 7-9.
  17. ↑Baába, Zbynĕk: Төменгі Нубияның жартастағы жазулары (Чехословакия концессиясы). Прага: [Карлова университеті], 1974, Жарияланымдар / Прагадағы Карл университеті, Прагадағы Чехословакия Египетология институты және Каир; 1, 239–241 б., CCXXVII панельдері - CCXXIX (Cуреттер 415-418). A 30 жазуы.
Brauchbarer ArtikelБұл пайдалы мақала. Ақпарат жетіспейтін жерлер әлі де бар. Егер сізде қосатын нәрсе болса батыл болу және оларды аяқтаңыз.